《色图片区域天天》

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仲尼曰："君子中庸，小人反中庸。君子之中(zhong)庸也，君(jun1)子而时(shi)中；小人(ren)之中庸也(ye)，小(xiao)人而无(wu)忌惮也。"子(zi)曰："中庸其(qi)至矣(yi)乎！民鲜(xian)能久矣！"子(zi)曰："道之(zhi)不行(hang)也，我知之矣(yi)：知者过之，愚(yu)者不及(ji)也。道之不明也(ye)，我知之矣：贤者过之，不肖者不(bu)及(ji)也。人(ren)莫(mo)不(bu)饮食也，鲜(xian)能(neng)知味(wei)也。"子曰："道其(qi)不行矣夫(fu)！"子曰："舜其大知也与！舜(shun)好问而好察(cha)迩言(yan)，隐恶而扬善，执(zhi)其(qi)两端，用其(qi)中于民，其斯以为(wei)舜(shun)乎！"子曰："人皆曰(yue)''予知''，驱而纳诸罟陷(xian)阱之中，而莫(mo)之知辟(pi)也。人皆(jie)曰(yue)''予知(zhi)''，择(ze)乎中庸，而(er)不能(neng)期(qi)月守(shou)也(ye)。"子曰："回之(zhi)为人(ren)也，择乎中庸(yong)，得一善(shan)则(ze)拳(quan)拳服膺(ying)而弗失(shi)之(zhi)矣。"子曰："天(tian)下国家可均也，爵禄(lu)可辞也，白(bai)刃可(ke)蹈也，中(zhong)庸不(bu)可能也。"子路问强。子曰(yue)："南方(fang)之强与？北(bei)方(fang)之强与？抑而强与(yu)？宽(kuan)柔以教，不报无道，南方之强也，君(jun1)子(zi)居之。衽(ren)金革(ge)，死而不厌，北方之强也，而强者居之。故君子(zi)和(he)而(er)不流(liu)，强(qiang)哉(zai)矫！中立而不倚，强哉矫！国有(you)道，不变塞焉(yan)，强哉(zai)矫！国(guo)无(wu)道(dao)，至死(si)不变，强哉矫！"子曰："素隐行(hang)怪，后世有(you)述(shu)焉，吾弗为(wei)之矣。君子遵道而行，半(ban)途而废，吾弗能(neng)已矣。君子依乎中(zhong)庸，遁世不(bu)见知而(er)不悔(hui)，唯圣者能之。君子之道费(fei)而隐。夫妇之愚，可以(yi)与知焉；及其至也，虽圣人亦有所不知焉。夫(fu)妇之不肖，可(ke)以能(neng)行焉(yan)；及其至也，虽(sui)圣人亦(yi)有所不能焉(yan)。天地之(zhi)大也，人犹(you)有所憾(han)。故君子(zi)语大，天下莫能载焉(yan)；语小，天下莫能(neng)破(po)焉。《诗(shi)》云：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃(yue)于渊。''言其上下察也。君子之道，造(zao)端(duan)乎夫(fu)妇；及(ji)其至也(ye)，察(cha)乎天地。"子曰："道不远(yuan)人。人之为道而远人(ren)，不可以为道(dao)。《诗》云：''伐(fa)柯伐柯，其则(ze)不(bu)远。''执柯(ke)以伐柯，睨(ni)而视之(zhi)，犹以为(wei)远。故君子以人治人(ren)，改而(er)止。忠(zhong)恕违道(dao)不远，施诸己而不(bu)愿(yuan)，亦勿(wu)施于人。君子之道四，丘未能一焉(yan)：所求(qiu)乎子，以(yi)事父，未能(neng)也；所求(qiu)乎(hu)臣(chen)，以(yi)事君，未能也；所求(qiu)乎弟，以事(shi)兄，未能也；所(suo)求乎(hu)朋友，先施之，未能也(ye)，庸德之行，庸言之谨；有(you)所不(bu)足，不(bu)敢不(bu)勉，有余不敢尽；言(yan)顾行，行顾言，君子(zi)胡不尔！君子素其位而行，不愿乎其外。素富贵，行乎(hu)富贵；素贫(pin)贱，行乎贫贱(jian)；素(su)夷(yi)狄，行乎夷狄；素患难，行(hang)乎患难：君子无入而(er)不自得焉。在上位不陵(ling)下，在下位不援(yuan)上(shang)，正己而(er)不求于人，则(ze)无(wu)怨(yuan)。上不怨天，下不尤人。故君子居易以(yi)俟命，小人行险(xian)以(yi)侥(yao)幸(xing)。"子(zi)曰："射有似乎君子；失诸正鹄(hu)，反(fan)求诸其身。君子之(zhi)道(dao)，辟如行远必自(zi)迩(er)，辟如登高必自卑(bei)。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟(se)琴(qin)。兄弟(di)既翕，和(he)乐且(qie)耽(dan)。宜尔室家(jia)，乐尔妻帑。''"子曰(yue)："父母其顺(shun)矣(yi)乎(hu)！"子曰："鬼神之为德(de)，其盛矣(yi)乎！视之而弗见，听之而(er)弗闻，体物而不可(ke)遗(yi)。使天下之(zhi)人齐明盛(sheng)服，以承祭祀，洋(yang)洋乎如在(zai)其上，如在其(qi)左(zuo)右。《诗(shi)》曰：''神之(zhi)格思，不(bu)可度思(si)！矧可射思(si)！''夫(fu)微之显，诚之(zhi)不可(ke)掩如此夫。"子曰："舜(shun)其大孝也(ye)与！德(de)为(wei)圣人(ren)，尊为天子，富有四(si)海之内。宗庙飨(xiang)之，子孙保(bao)之。故大德必得其(qi)位，必得其禄，必得其名(ming)，必得其寿。故天之生物，必因(yin)其材(cai)而(er)笃(du)焉。故栽者培(pei)之，倾(qing)者覆之。《诗》曰(yue)：''嘉乐(le)君子(zi)，宪宪令德(de)。宜民(min)宜人(ren)，受(shou)禄于天。保佑命(ming)之，自(zi)天申之(zhi)。''故大德(de)者必受命。"子(zi)曰："无忧者，其惟文王乎！以(yi)王季(ji)为父，以武王为(wei)子，父作(zuo)之，子述之。武(wu)王缵大王、王季、文(wen)王之绪，壹戎衣(yi)而有天下，身(shen)不失天(tian)下(xia)之显名。尊为天(tian)子(zi)，富有四海之内。宗庙(miao)飨(xiang)之，子孙保(bao)之(zhi)。武王末受(shou)命。周(zhou)公成文、武(wu)之德，追王大王(wang)、王季，上祀(si)先公(gong)以(yi)天子之礼。斯(si)礼也，达乎诸侯(hou)大(da)夫，及(ji)士庶(shu)人。父(fu)为大夫，子为士，葬以(yi)大夫，祭以(yi)士。父为士，子为(wei)大夫，葬以士，祭(ji)以大(da)夫。期(qi)之(zhi)丧(sang)，达乎大夫。三(san)年之丧，达乎天子。父母之丧，无(wu)贵贱，一(yi)也(ye)。"子(zi)曰："武(wu)王、周公，其达孝乎！夫(fu)孝者，善继人之志(zhi)，善述(shu)人之事(shi)者也。春秋修其祖庙，陈其宗器，设其裳(shang)衣，荐其(qi)时食。宗庙之(zhi)礼，所以序昭(zhao)穆也。序(xu)爵，所以辨贵贱也(ye)。序(xu)事，所以辨贤也(ye)，旅酬(chou)下为(wei)上，所以逮贱(jian)也。燕(yan)毛，所(suo)以(yi)序(xu)齿(chi)也。践(jian)其位，行(hang)其礼(li)，奏其乐，敬其所尊，爱其所(suo)亲，事(shi)死(si)如(ru)事生，事亡如事(shi)存，孝之至(zhi)也。郊社之礼，所以(yi)事(shi)上帝也。宗(zong)庙之礼(li)，所以(yi)祀乎其(qi)先也。明乎郊社之礼、哦(o)尝(chang)之义，治国其如示诸掌(zhang)乎！"哀公(gong)问政。子曰："文、武之(zhi)政，布(bu)在方策。其人存(cun)，则其政(zheng)举；其(qi)人(ren)亡，则其(qi)政息。人(ren)道敏(min)政，地(di)道敏树。夫政也者，蒲(pu)卢也。故为政在(zai)人，取人以身(shen)，修身以(yi)道，修(xiu)道以仁(ren)。仁者人也，亲亲(qin)为(wei)大；义者(zhe)宜也(ye)，尊(zun)贤为大(da)。亲亲之杀，尊贤(xian)之等，礼所生也。在下位不获乎上，民(min)不可得而治矣！故君子不可以(yi)不修(xiu)身；思(si)修(xiu)身，不(bu)可以不事亲(qin)；思事(shi)亲，不可以不知人；思(si)知(zhi)人(ren)，不(bu)可以不知天。""天(tian)下之达(da)道五，所(suo)以行(hang)之者三(san)。曰：君臣也，父子也(ye)，夫妇也，昆弟也(ye)，朋友之交也(ye)，五者天下之达道也。知，仁，勇(yong)，三者天下之达(da)德也(ye)，所以行(hang)之者一也(ye)。或生而(er)知(zhi)之，或学而知之(zhi)，或因而知之；及其知之，一也。或(huo)安(an)而行之，或利(li)而行之(zhi)，或勉强(qiang)而(er)行之；及(ji)其成功，一也。"子曰(yue)："好学(xue)近乎知(zhi)，力(li)行近乎仁(ren)，知(zhi)耻近(jin)乎勇。知斯三者，则知所以修身；知所以修身，则(ze)知所(suo)以治人；知所以治人，则知所(suo)以治(zhi)天下(xia)国家矣。""凡为天下国家有九经，曰：修(xiu)身也(ye)，尊贤(xian)也，亲亲也，敬大臣(chen)也，体群臣(chen)也，子庶民也，来百工也，柔远人也(ye)，怀诸侯也。修身则道立，尊贤(xian)则不惑(huo)，亲亲则(ze)诸父昆弟(di)不怨，敬大臣(chen)则不眩，体群(qun)臣(chen)则士之(zhi)报(bao)礼(li)重(chong)，子庶民(min)则百姓劝，来百(bai)工则财用足，柔(rou)远人则四方归之(zhi)，怀诸侯则天(tian)下(xia)畏之。齐明盛服，非礼不(bu)动，所(suo)以修(xiu)身也；去(qu)谗远色，贱货而(er)贵德(de)，所以劝贤也(ye)；尊其位，重其(qi)禄，同(tong)其好恶，所(suo)以劝亲亲(qin)也；官(guan)盛(sheng)任使(shi)，所以劝大臣也；忠信(xin)重禄，所以劝(quan)士也，时使薄敛，所以劝百(bai)姓也；日省(sheng)月试，既(ji)廪(lin)称事，所以劝百工(gong)也；送往迎来，嘉(jia)善(shan)而(er)矜不能，所以柔远(yuan)人也；继绝世，举废(fei)国(guo)，治乱持危(wei)，朝聘(pin)以时(shi)，厚(hou)往而薄来(lai)，所(suo)以怀诸(zhu)侯也。""凡为(wei)天(tian)下国家有(you)九(jiu)经(jing)，所以行之者一也。凡(fan)事(shi)豫则立(li)，不豫则(ze)废(fei)。言前(qian)身定则不羡(xian)，事前定则不困，行前(qian)定则不(bu)疚，道前(qian)定(ding)则(ze)不穷。