古之(zhi)欲明明德于天(tian)下者,先(xian)治其国。欲(yu)治(zhi)其国者,先齐其(qi)家。欲齐其家者,先修其(qi)身。欲修其身(shen)者,先正其心。欲正其心者(zhe),先(xian)诚其(qi)意。欲诚其(qi)意者,先致其知(zhi)。致(zhi)知在格物(wu)。物格而后(hou)知至,知至而(er)后意诚,意诚而后心正,心正而(er)后身修,身(shen)修而(er)后家齐,家齐而后(hou)国治(zhi),国治而后(hou)天(tian)下平。自(zi)天子以至于(yu)庶人(ren),壹是皆以修身为(wei)本(ben),其本乱而末治者否(fou)矣。其(qi)所厚者薄,而(er)其所薄者(zhe)厚,未(wei)之有也。此谓知(zhi)本,此谓(wei)知之(zhi)至也(ye)。
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