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是故(gu)君子(zi)先慎(shen)乎德。有(you)德此有人(ren)，有人此有土，有土(tu)此有(you)财，有财此(ci)有用。德者(zhe)本也，财者末(mo)也。外(wai)本(ben)内末，争(zheng)民(min)施夺。是故财聚则民散，财散则民聚。是(shi)故言悖而出者(zhe)，亦(yi)悖而入；货悖而入者，亦(yi)悖(bei)而出。《康诰》曰："惟命(ming)不于常。"道善则(ze)得之，不善则(ze)失之(zhi)矣。《楚书》曰："楚国无以为宝，惟善以为(wei)宝。"舅犯曰："亡人无以为(wei)宝，仁亲(qin)以为宝。"《秦誓》曰："若(ruo)有一(yi)个臣，断断兮无他技，其心(xin)休休(xiu)焉，其如有容焉。人之有技(ji)，若(ruo)己有(you)之；人之彦圣，其心(xin)好(hao)之，不(bu)啻若(ruo)自(zi)其口(kou)出。实能(neng)容之，以(yi)能保我(wo)子孙(sun)黎(li)民(min)，尚(shang)亦(yi)有(you)利(li)哉！人之有(you)技，娼疾以恶之(zhi)；人(ren)之彦圣，而违(wei)之(zhi)俾不(bu)通。实不(bu)能容，以不能保我子孙黎(li)民，亦曰殆哉！"唯仁人放(fang)流之，迸(beng)诸四夷(yi)，不(bu)与同中(zhong)国。此谓唯仁人为能爱人(ren)，能恶人。见(jian)贤而不能举(ju)，举而不能先(xian)，命也(ye)；见(jian)不善而(er)不能退，退而不能远，过也。好人之所(suo)恶，恶(e)人之所(suo)好，是谓拂人之性(xing)，灾(zai)必逮夫(fu)身。是故君子有(you)大道，必忠信(xin)以(yi)得之，骄(jiao)泰(tai)以失之。