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是故君子先慎乎(hu)德。有德此有人，有人此有土，有土此有(you)财(cai)，有财此(ci)有用(yong)。德者本也，财者(zhe)末也(ye)。外(wai)本(ben)内末，争民施夺(duo)。是(shi)故财(cai)聚则(ze)民(min)散(san)，财散则民聚。是故言(yan)悖而(er)出者，亦悖而入(ru)；货(huo)悖而入者(zhe)，亦悖而出。《康诰》曰："惟命不于(yu)常(chang)。"道善(shan)则(ze)得(de)之，不善(shan)则失之矣(yi)。《楚书(shu)》曰："楚国(guo)无以为宝(bao)，惟(wei)善以为宝(bao)。"舅犯曰："亡人无以为宝，仁亲以为宝。"《秦誓》曰："若有(you)一个臣，断断(duan)兮(xi)无(wu)他(ta)技(ji)，其心休休焉，其如(ru)有容(rong)焉(yan)。人之有技，若(ruo)己(ji)有之；人之彦圣，其心好之(zhi)，不啻(chi)若自(zi)其(qi)口出。实能容之(zhi)，以能保我子孙黎民，尚亦有利(li)哉！人之有(you)技，娼疾(ji)以恶(e)之；人之彦圣，而违之俾不通(tong)。实(shi)不(bu)能容，以不能保我(wo)子(zi)孙黎民，亦曰殆哉！"唯仁人放(fang)流(liu)之，迸诸四夷，不与(yu)同中国。此谓唯(wei)仁(ren)人为(wei)能爱人，能恶人(ren)。见贤而不能举，举而不能先(xian)，命也；见不善而不能退，退而(er)不能远，过也(ye)。好人之所恶，恶(e)人之所好，是谓(wei)拂人(ren)之性(xing)，灾(zai)必逮夫身(shen)。是故君(jun1)子有大道，必忠信(xin)以(yi)得之，骄(jiao)泰以失之。