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古之(zhi)欲明明德于(yu)天下者，先治(zhi)其国。欲治其(qi)国者，先齐其家。欲齐其家者(zhe)，先修其身。欲修(xiu)其(qi)身者，先(xian)正(zheng)其心。欲正(zheng)其心者，先诚其意。欲诚(cheng)其意者，先(xian)致其(qi)知。致知在(zai)格物。物格而(er)后知至，知(zhi)至而后意(yi)诚，意(yi)诚而后心正，心正而后(hou)身修，身修而后(hou)家齐，家齐而后(hou)国治(zhi)，国治而后(hou)天下平。自(zi)天子(zi)以(yi)至于庶人，壹是皆以(yi)修身(shen)为本，其本乱(luan)而末治者(zhe)否(fou)矣。其所厚(hou)者薄(bao)，而(er)其(qi)所薄者厚，未之有(you)也。此谓知(zhi)本，此(ci)谓(wei)知之至也。