《亚洲，永久免费》

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是(shi)故君子先(xian)慎乎德。有德此有(you)人(ren)，有人此有(you)土(tu)，有土此有财，有(you)财此有用。德者本也，财(cai)者末也(ye)。外本(ben)内(nei)末，争民(min)施夺。是故(gu)财聚则(ze)民散，财散(san)则民聚(ju)。是故言悖而出者(zhe)，亦悖而入；货悖(bei)而(er)入(ru)者，亦悖而出。《康(kang)诰》曰(yue)："惟命不(bu)于(yu)常。"道(dao)善则得之，不善则(ze)失(shi)之矣。《楚书》曰(yue)："楚国无以(yi)为宝，惟(wei)善(shan)以(yi)为宝(bao)。"舅犯曰："亡人无(wu)以为(wei)宝，仁亲以为宝。"《秦誓》曰："若有一个臣，断断兮无他(ta)技，其心休(xiu)休焉，其如有(you)容焉。人(ren)之有技，若己有之；人之彦(yan)圣，其心好(hao)之，不(bu)啻若自其口(kou)出。实能(neng)容(rong)之(zhi)，以能保(bao)我子孙黎(li)民(min)，尚亦(yi)有利哉！人之有(you)技，娼(chang)疾以恶(e)之；人(ren)之彦圣，而违之俾不(bu)通。实不能容，以不(bu)能保(bao)我子(zi)孙黎民，亦曰殆哉(zai)！"唯(wei)仁人放流之，迸诸四夷(yi)，不与同中国。此谓唯仁人为能爱人，能恶(e)人。见(jian)贤而不(bu)能举，举而不能(neng)先，命也；见不善而不能(neng)退，退而不(bu)能(neng)远(yuan)，过也。好人(ren)之所恶(e)，恶人之所好，是谓拂人(ren)之性，灾必逮夫身。是故君子(zi)有大道，必(bi)忠信以得之，骄(jiao)泰(tai)以失之。