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"王(wang)天下有三(san)重焉，其寡过矣乎(hu)！上焉者虽善无征(zheng)，无征不信，不信民(min)弗(fu)从(cong)；下焉者虽善(shan)不尊(zun)，不尊(zun)不信，不信民弗从。故君子之道(dao)，本诸身，征(zheng)诸庶民(min)，考诸三王而不缪(miu)，建诸天(tian)地(di)而不悖，质诸鬼神而无(wu)疑，百世以俟(si)圣人而不惑(huo)。质(zhi)诸鬼神而无疑(yi)，知天(tian)也(ye)；百(bai)世以俟圣(sheng)人而不惑，知(zhi)人也(ye)。是故君(jun1)子动(dong)而(er)世为天下道(dao)，行而世为天下法，言而(er)世(shi)为天下则。远(yuan)之则有望，近之则不厌。《诗》曰(yue)：''在(zai)彼无(wu)恶，在此无(wu)射，庶几夙(su)夜，以永终(zhong)誉！''君子(zi)未有不如此(ci)而早有誉于天下者也。"仲尼祖述尧(yao)、舜(shun)，宪章文(wen)、武；上律天时(shi)，下袭水土(tu)。辟如天地(di)之无不(bu)持(chi)载，无不(bu)覆帱(dao)；辟(pi)如四(si)时(shi)之错行，如(ru)日月之代(dai)明(ming)。万物并(bing)育而不相害，道并行而(er)不(bu)相悖。小德川流(liu)，大(da)德敦化。此(ci)天地之所以为大也(ye)。