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是故君子先慎乎德。有德(de)此有人，有人此有(you)土，有土此有财，有(you)财此(ci)有用。德者本也，财者末也(ye)。外本内(nei)末(mo)，争民施夺(duo)。是故财(cai)聚(ju)则民散(san)，财(cai)散则民聚(ju)。是(shi)故(gu)言(yan)悖而(er)出(chu)者，亦悖(bei)而入；货悖而入者(zhe)，亦悖而出。《康(kang)诰(gao)》曰："惟(wei)命(ming)不(bu)于常。"道(dao)善(shan)则得之，不善(shan)则(ze)失(shi)之矣。《楚(chu)书》曰："楚国无以为宝，惟善以为宝。"舅犯曰："亡人无以为宝，仁亲以(yi)为(wei)宝。"《秦(qin)誓》曰(yue)："若有一个(ge)臣，断断兮无他技，其(qi)心(xin)休休(xiu)焉(yan)，其(qi)如(ru)有容焉。人之有(you)技，若(ruo)己(ji)有之；人之彦圣，其心好之，不啻若自(zi)其口(kou)出。实能容之，以能保我子(zi)孙黎民，尚亦有(you)利哉(zai)！人之有技(ji)，娼疾以恶(e)之；人之彦圣，而违之俾不通(tong)。实不能容，以不能保(bao)我(wo)子孙黎民，亦(yi)曰殆哉(zai)！"唯仁人放(fang)流之，迸诸四夷，不与同中国。此谓唯仁人为能爱人，能恶人。见贤而不(bu)能(neng)举，举(ju)而不能先，命也；见不善而不(bu)能退，退而不能远(yuan)，过(guo)也。好(hao)人之(zhi)所恶，恶(e)人(ren)之所好，是(shi)谓(wei)拂人(ren)之性，灾必(bi)逮(dai)夫(fu)身。是故君子有大道，必(bi)忠信以得之，骄泰(tai)以失(shi)之。