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所谓治国必先齐其家者，其家不可教而(er)能教人(ren)者，无之，故君子不出(chu)家(jia)而成教于国。孝者，所以事君(jun1)也(ye)；悌者(zhe)，所以(yi)事长也(ye)；慈者，所(suo)以使众也。《康(kang)诰》曰："如保赤子。"心诚求(qiu)之，虽(sui)不(bu)中不远矣。未有学养子(zi)而后嫁者也。一家仁(ren)，一(yi)国兴仁；一(yi)家让，一国兴(xing)让(rang)；一人贪戾，一国作乱(luan)。其机(ji)如(ru)此(ci)，此(ci)谓一言偾事，一人定国(guo)。尧(yao)、舜率(lv)天下以仁(ren)，而民从(cong)之。桀(jie)、纣(zhou)率(lv)天下以暴，而民从(cong)之(zhi)。其(qi)所(suo)令(ling)反其所好，而民(min)不从。是(shi)故君(jun1)子有(you)诸己而后求诸人，无(wu)诸己而后非诸(zhu)人(ren)。所藏乎身不恕，而能喻(yu)诸(zhu)人者，未之有也。故治(zhi)国(guo)在齐其家(jia)。《诗》云："桃之夭夭，其叶蓁蓁。之(zhi)子于归，宜其家人。"宜其家人(ren)，而后可以教国人。《诗》云："宜兄宜弟(di)。"宜(yi)兄宜弟，而后可以(yi)教国人。《诗》云："其(qi)仪不忒，正(zheng)是四国。"其(qi)为父(fu)子兄(xiong)弟足法，而后民法之(zhi)也(ye)。此(ci)谓(wei)治(zhi)国(guo)在齐(qi)其家。