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是(shi)故君子先慎(shen)乎(hu)德。有德此有人(ren)，有(you)人此(ci)有土(tu)，有(you)土此有财，有(you)财(cai)此(ci)有(you)用。德者本也，财者末(mo)也(ye)。外本内(nei)末，争(zheng)民施夺(duo)。是故财聚则民散，财散则民聚。是故(gu)言悖而(er)出(chu)者(zhe)，亦悖而(er)入；货悖而入者，亦悖而出。《康(kang)诰》曰："惟命不于(yu)常。"道(dao)善(shan)则得之(zhi)，不善则失之矣。《楚(chu)书》曰："楚国无以为(wei)宝，惟善以为宝。"舅犯曰(yue)："亡人无以为(wei)宝，仁(ren)亲(qin)以为宝。"《秦誓》曰(yue)："若(ruo)有一个(ge)臣，断断兮无(wu)他技(ji)，其心休(xiu)休焉，其如有容焉。人之有技，若(ruo)己(ji)有之；人(ren)之彦圣，其(qi)心好之，不(bu)啻(chi)若自其口出(chu)。实(shi)能(neng)容之，以能保(bao)我(wo)子(zi)孙(sun)黎(li)民，尚亦(yi)有利哉(zai)！人之有技，娼疾(ji)以恶之；人之彦圣，而违之俾(bi)不通(tong)。实(shi)不能容，以不能保我子孙黎民(min)，亦曰殆哉！"唯仁人放(fang)流之，迸诸四夷(yi)，不与(yu)同中(zhong)国(guo)。此谓唯仁(ren)人(ren)为能(neng)爱人，能恶人。见贤而不能举，举而不能先(xian)，命也；见不(bu)善而不(bu)能退(tui)，退而不能远，过也(ye)。好人(ren)之(zhi)所恶，恶人(ren)之所好，是谓拂(fu)人之性，灾必逮夫(fu)身(shen)。是故(gu)君子有大道(dao)，必忠(zhong)信以(yi)得之(zhi)，骄(jiao)泰(tai)以失之。