是故君(jun1)子先慎乎德(de)。有德此有人,有(you)人此(ci)有土(tu),有(you)土(tu)此(ci)有财,有财(cai)此有用(yong)。德者本也,财者(zhe)末也。外本内末(mo),争民施夺。是(shi)故财聚则(ze)民散,财散则民聚。是故言悖而出者,亦(yi)悖而入;货悖而入者,亦悖(bei)而出(chu)。《康诰》曰:"惟(wei)命不于常。"道(dao)善则得(de)之,不善则失之矣。《楚(chu)书》曰:"楚(chu)国无(wu)以为宝(bao),惟善(shan)以为(wei)宝(bao)。"舅犯曰:"亡人无(wu)以为宝,仁亲以(yi)为宝。"《秦(qin)誓》曰:"若有一个(ge)臣,断(duan)断兮无(wu)他技,其心休休焉(yan),其如有容(rong)焉。人之有技,若己有(you)之(zhi);人(ren)之(zhi)彦(yan)圣(sheng),其心好之,不(bu)啻若自其口出。实(shi)能容之,以(yi)能保(bao)我子(zi)孙黎民,尚亦有利哉!人(ren)之有(you)技,娼疾以恶之(zhi);人之彦(yan)圣(sheng),而违之俾不通。实不能(neng)容(rong),以不(bu)能保(bao)我(wo)子孙(sun)黎民,亦曰(yue)殆哉!"唯(wei)仁人放流之,迸诸(zhu)四(si)夷,不(bu)与同(tong)中国。此谓(wei)唯(wei)仁人为能爱人(ren),能恶(e)人。见贤而不(bu)能举,举(ju)而不(bu)能先,命也;见不善(shan)而不(bu)能退,退而不能远(yuan),过(guo)也。好人(ren)之所恶,恶人之所好,是(shi)谓拂人(ren)之性,灾必逮夫身。是故(gu)君子有(you)大(da)道,必忠(zhong)信以得(de)之,骄泰以失之(zhi)。
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