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"王(wang)天(tian)下有三重焉，其寡过矣(yi)乎！上焉(yan)者虽(sui)善无征(zheng)，无(wu)征(zheng)不(bu)信(xin)，不信民弗(fu)从；下焉者(zhe)虽善不尊，不尊(zun)不(bu)信，不信(xin)民弗从(cong)。故君(jun1)子(zi)之道(dao)，本诸(zhu)身，征诸(zhu)庶民，考诸(zhu)三王而不缪，建(jian)诸天地而不悖，质诸鬼神而无疑，百(bai)世(shi)以俟圣人而不(bu)惑(huo)。质(zhi)诸鬼神而无疑，知天(tian)也；百世以(yi)俟圣人而不惑(huo)，知人也(ye)。是故君子动(dong)而世为天下道，行而世为(wei)天下法(fa)，言而世为天下则。远之则(ze)有望，近之(zhi)则不厌。《诗》曰(yue)：''在(zai)彼无恶，在此无射，庶几(ji)夙夜(ye)，以(yi)永终(zhong)誉！''君(jun1)子未(wei)有不如(ru)此而早(zao)有誉于(yu)天下者也。"仲尼(ni)祖(zu)述(shu)尧、舜，宪章文、武(wu)；上律天时，下袭(xi)水土。辟如天(tian)地之无(wu)不持载，无不覆帱；辟如四时之错行，如日月(yue)之代明。万物并(bing)育而不相(xiang)害，道并(bing)行而(er)不相(xiang)悖。小(xiao)德川流，大德敦化。此(ci)天地(di)之(zhi)所以为大也。