古之欲明明德(de)于(yu)天(tian)下者,先治其国(guo)。欲治其国者,先(xian)齐其(qi)家。欲(yu)齐其(qi)家者,先修(xiu)其身(shen)。欲(yu)修其身者,先正其(qi)心(xin)。欲正其心者,先诚(cheng)其意。欲(yu)诚其(qi)意者,先(xian)致其知。致(zhi)知在格物。物(wu)格而后知至,知至(zhi)而后意诚,意(yi)诚而后心(xin)正,心正(zheng)而后(hou)身修,身修(xiu)而后家齐,家(jia)齐而后国治(zhi),国治而(er)后天下平。自(zi)天(tian)子以至(zhi)于庶人(ren),壹是(shi)皆以修身为本,其本乱而(er)末(mo)治者否矣。其(qi)所厚者薄(bao),而其所薄(bao)者厚,未(wei)之有也。此谓知本,此谓知之至也(ye)。
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