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这(zhe)《苦闷的象征》也是殁后才印行的遗(yi)稿，虽然还非定(ding)本(ben)，而大体却已完具了。第一分《创作论(lun)》是本据(ju)，第二(er)分《鉴(jian)赏论(lun)》其实(shi)即(ji)是论批(pi)评，和后两(liang)分(fen)都不过从《创作论(lun)》引申出来(lai)的必然的系论。至于(yu)主(zhu)旨，也极分明，用(yong)作者自己的话来说，就是(shi)生命力受了压抑而(er)生(sheng)的(de)苦闷懊恼乃(nai)是文艺的根柢(di)，而其表现法乃是(shi)广义的象征(zheng)主义。但(dan)是所(suo)谓象征主义者，决非单(dan)是前世(shi)纪末法兰西诗(shi)坛的(de)一派所曾经(jing)标(biao)榜的主义，凡有一切(qie)文艺，古往今来(lai)，是(shi)无(wu)不在(zai)这样的意义上(shang)，用(yong)着象征主义的(de)表现法的。（《创作论(lun)》第(di)四章(zhang)及第六(liu)章）作者据伯格森一流的哲(zhe)学，以(yi)进行不息的(de)生命力为人(ren)类生(sheng)活的根(gen)本(ben)，又从弗罗特一流的科学，寻出生命力的(de)根柢来，即用(yong)以(yi)解释(shi)文艺(yi)，――尤其是文学。然与旧说又小有不同，伯(bo)格(ge)森以(yi)未(wei)来为不可(ke)测，作(zuo)者则(ze)以诗人为(wei)先知，弗罗特归生命力(li)的(de)根柢于(yu)性欲，作(zuo)者则云即(ji)其力的突进和跳跃。这在(zai)目(mu)下(xia)同(tong)类的群书中，殆可(ke)以(yi)说，既异(yi)于科(ke)学家(jia)似的(de)专断和哲学家似的玄虚，而且也并无一般文学(xue)论(lun)者的繁碎(sui)。作者(zhe)自己就很有独(du)创(chuang)力(li)的，于是此书也(ye)就成为一种(zhong)创(chuang)作，而对于文艺，即多有独(du)到的见地和深(shen)切的会心。