"王天下有三重焉(yan),其(qi)寡过矣乎!上焉者虽善无征,无征不(bu)信,不信民(min)弗从;下焉者(zhe)虽(sui)善(shan)不(bu)尊(zun),不尊不信(xin),不信民(min)弗从(cong)。故君子之道,本诸身,征诸庶民,考诸三王而(er)不缪,建诸天地而不(bu)悖,质(zhi)诸鬼(gui)神而无疑(yi),百世(shi)以俟圣人而(er)不惑。质诸鬼神而无疑,知(zhi)天(tian)也(ye);百世(shi)以俟圣(sheng)人而不(bu)惑,知人也。是故君子动而世为天(tian)下道,行而(er)世为天下(xia)法,言而世为(wei)天下则。远之则有望,近之则不厌(yan)。《诗》曰:''在彼(bi)无恶,在此无(wu)射(she),庶几夙夜(ye),以永终(zhong)誉!''君子(zi)未(wei)有(you)不(bu)如此(ci)而早有誉于天(tian)下(xia)者也。"仲尼(ni)祖述尧、舜,宪(xian)章文、武;上律天(tian)时,下(xia)袭水土。辟(pi)如天地之无(wu)不(bu)持(chi)载,无不覆帱;辟如四(si)时之错行(hang),如(ru)日月(yue)之代(dai)明。万(wan)物并育而不相害,道(dao)并行而不相(xiang)悖。小德川流,大德敦(dun)化。此天地之所(suo)以为大(da)也。
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