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所谓(wei)治国(guo)必(bi)先齐其家者，其家不可(ke)教(jiao)而能教人(ren)者，无之(zhi)，故君子不(bu)出家(jia)而成教于国(guo)。孝者，所(suo)以事君也；悌者，所以事长(zhang)也；慈者，所以(yi)使众也。《康诰》曰(yue)："如(ru)保赤(chi)子。"心诚(cheng)求之，虽不(bu)中不远矣。未有(you)学养子而后嫁者也。一(yi)家仁，一国兴仁；一家(jia)让，一(yi)国(guo)兴让(rang)；一人贪戾(li)，一(yi)国作乱。其(qi)机(ji)如此，此谓一言偾事，一人定(ding)国。尧、舜率(lv)天下以仁，而民从之(zhi)。桀、纣率天下以暴，而民(min)从(cong)之。其所(suo)令(ling)反其所(suo)好，而(er)民不从。是(shi)故君子有诸己而后(hou)求诸人，无诸己而后非诸人(ren)。所(suo)藏乎(hu)身不(bu)恕，而能(neng)喻诸人(ren)者，未之有也。故治国在齐其家(jia)。《诗》云："桃之夭夭，其(qi)叶蓁(zhen)蓁。之(zhi)子于(yu)归(gui)，宜(yi)其家(jia)人。"宜其家人，而后(hou)可以教(jiao)国人(ren)。《诗》云："宜兄(xiong)宜弟(di)。"宜兄宜弟(di)，而后(hou)可以教(jiao)国(guo)人(ren)。《诗(shi)》云："其仪不忒，正(zheng)是四(si)国。"其为父子兄弟足法(fa)，而后民法之(zhi)也。此谓治国在齐其家。