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"王天(tian)下有(you)三重焉，其寡过(guo)矣乎！上焉者虽善(shan)无征，无征(zheng)不信，不(bu)信民弗(fu)从；下焉者虽善(shan)不尊，不尊不信，不信(xin)民(min)弗从。故君(jun1)子之(zhi)道，本(ben)诸(zhu)身，征诸庶(shu)民，考诸三王而不(bu)缪，建诸天地而(er)不悖(bei)，质(zhi)诸鬼神而无(wu)疑，百世以俟(si)圣人而不(bu)惑(huo)。质诸鬼神而无疑(yi)，知天也；百世以俟圣人而不(bu)惑(huo)，知人也。是故君子(zi)动而世为天(tian)下道，行而(er)世为天下法(fa)，言而世(shi)为天下则。远之则有望，近之则不(bu)厌。《诗》曰：''在(zai)彼无恶(e)，在此无射，庶几(ji)夙夜，以永(yong)终誉！''君子未有不(bu)如此(ci)而(er)早(zao)有(you)誉(yu)于天下者也。"仲尼祖(zu)述尧(yao)、舜，宪章文、武；上律天时，下袭(xi)水土。辟如(ru)天地之无不持载，无不(bu)覆(fu)帱；辟如四时(shi)之错(cuo)行，如(ru)日(ri)月之代明。万物并(bing)育(yu)而不(bu)相害(hai)，道并行(hang)而不相悖。小德川流(liu)，大德(de)敦化。此(ci)天地(di)之(zhi)所以为大也。