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所谓治国必先齐其家者，其(qi)家(jia)不可教而(er)能教人(ren)者(zhe)，无(wu)之，故(gu)君子不出(chu)家(jia)而成教于国。孝(xiao)者(zhe)，所以(yi)事(shi)君(jun1)也；悌者，所以(yi)事长也；慈者(zhe)，所以(yi)使众也。《康诰》曰(yue)："如保(bao)赤子。"心诚求之，虽不(bu)中(zhong)不远矣。未有(you)学养子而后嫁者也。一家仁(ren)，一(yi)国兴仁(ren)；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱。其(qi)机如此(ci)，此(ci)谓一言偾(fen)事，一(yi)人定(ding)国。尧、舜率天(tian)下以(yi)仁，而民从之。桀(jie)、纣率天(tian)下以暴，而民从之(zhi)。其所令反其所(suo)好，而民不从。是故君(jun1)子有诸己而(er)后求诸(zhu)人，无诸己而后非诸人。所藏(cang)乎身不恕，而能喻(yu)诸人者，未之有也。故治国在齐(qi)其家。《诗》云："桃(tao)之夭(yao)夭，其叶(ye)蓁(zhen)蓁(zhen)。之子于归，宜(yi)其(qi)家人(ren)。"宜(yi)其家人，而后可以教国人。《诗(shi)》云(yun)："宜兄宜弟。"宜兄(xiong)宜(yi)弟，而后可以教国人。《诗》云(yun)："其(qi)仪不忒，正是四(si)国。"其为父子兄弟足法(fa)，而后(hou)民法之也。此(ci)谓治(zhi)国在齐其家。