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"王(wang)天下(xia)有三(san)重焉，其寡过矣乎！上焉者虽善(shan)无征，无征不信(xin)，不(bu)信民弗从(cong)；下(xia)焉者(zhe)虽(sui)善不尊，不尊不信(xin)，不信民弗从。故君(jun1)子之道(dao)，本诸身(shen)，征诸庶民，考(kao)诸三王(wang)而(er)不缪(miu)，建诸天(tian)地而(er)不悖，质诸鬼神(shen)而无疑，百世(shi)以(yi)俟圣人而不惑。质(zhi)诸(zhu)鬼神而无疑，知(zhi)天也；百世以俟圣人而(er)不惑，知人(ren)也。是故(gu)君子(zi)动而世(shi)为天(tian)下(xia)道(dao)，行而世为天(tian)下法，言(yan)而世为(wei)天下则。远之(zhi)则(ze)有望，近(jin)之(zhi)则不厌。《诗》曰：''在彼无恶(e)，在此无射，庶(shu)几夙夜(ye)，以永终(zhong)誉(yu)！''君子未有(you)不如(ru)此而早有誉于天(tian)下者(zhe)也(ye)。"仲尼祖述尧、舜(shun)，宪章文、武；上律天时(shi)，下(xia)袭(xi)水土。辟如天地(di)之无不持载，无(wu)不(bu)覆帱；辟如四时之错行，如日月之代(dai)明。万(wan)物(wu)并育而不相害，道并行而不(bu)相悖(bei)。小德川流，大德(de)敦(dun)化。此天地之所以为(wei)大也。