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所谓(wei)平天下在治(zhi)其国者(zhe)，上老老而民(min)兴孝，上长长(zhang)而民(min)兴悌，上(shang)恤孤而民(min)不倍，是以(yi)君子有褰矩之道(dao)也。所恶于上，毋以使(shi)下；所恶(e)于下，毋(wu)以事上；所恶于前，毋以先后(hou)；所恶于(yu)后，毋(wu)以从前；所恶于(yu)右，毋(wu)以交于左；所恶于左，毋以交于右。此(ci)之(zhi)谓褰矩之道。《诗》云："乐(le)只君子(zi)，民(min)之父(fu)母。"民之(zhi)所(suo)好好(hao)之，民之所恶恶之，此(ci)之(zhi)谓民之(zhi)父(fu)母。《诗》云："节(jie)彼(bi)南(nan)山，维石岩岩。赫赫(he)师(shi)尹，民具(ju)尔瞻。"有(you)国者(zhe)不可(ke)以不慎，辟则(ze)为无(wu)下矣(yi)。《诗》云："殷之未丧师，克配上(shang)帝。仪(yi)监于(yu)殷，峻命不易。"道得(de)众则得国，失众则(ze)失(shi)国(guo)。