《欧美日韩人人干》

【欧美日韩人人干】

是(shi)故(gu)君子先慎乎德。有德此有人，有(you)人此有土，有土此有财，有财(cai)此(ci)有(you)用。德者本(ben)也，财者(zhe)末也。外本内末，争民施夺。是(shi)故财聚则民散，财散则民聚。是故言悖而出者，亦悖而入；货悖而入者，亦悖而出(chu)。《康诰》曰："惟(wei)命不于常。"道善则(ze)得之，不善则(ze)失之矣。《楚书》曰："楚国无以为宝(bao)，惟善以(yi)为宝。"舅犯曰："亡人无(wu)以(yi)为宝，仁亲(qin)以为宝。"《秦(qin)誓》曰(yue)："若有一个臣，断断兮无他(ta)技(ji)，其(qi)心(xin)休休焉，其如有容焉。人之(zhi)有技(ji)，若己有之(zhi)；人(ren)之(zhi)彦圣，其心好之(zhi)，不啻(chi)若自(zi)其(qi)口出。实(shi)能容之，以能保(bao)我子(zi)孙(sun)黎民，尚亦有(you)利哉！人之有(you)技，娼(chang)疾(ji)以恶(e)之；人(ren)之(zhi)彦圣，而违(wei)之(zhi)俾(bi)不通。实不(bu)能容，以不能保我子孙黎民，亦曰殆(dai)哉！"唯仁人放流之(zhi)，迸诸四夷，不(bu)与同(tong)中国。此谓唯仁(ren)人为(wei)能(neng)爱人，能恶人(ren)。见贤而不能(neng)举，举(ju)而不能(neng)先(xian)，命(ming)也(ye)；见(jian)不善而不(bu)能退，退(tui)而不能远，过也。好人之所(suo)恶，恶人之(zhi)所好，是谓拂人(ren)之性，灾必逮(dai)夫身。是故君(jun1)子有(you)大(da)道，必忠信(xin)以得(de)之，骄(jiao)泰以失之。