《www 日在线》

【www 日在线】

仲尼(ni)曰："君(jun1)子中庸，小(xiao)人反中庸(yong)。君(jun1)子(zi)之中庸也(ye)，君子而时中；小人之(zhi)中庸也，小(xiao)人而无忌惮也。"子曰："中庸其至矣乎！民鲜能久矣(yi)！"子(zi)曰："道之不行(hang)也，我(wo)知之(zhi)矣(yi)：知(zhi)者(zhe)过之，愚者不及也。道之不明也，我知之矣：贤者过之，不肖者不(bu)及(ji)也(ye)。人莫不饮食也，鲜能知味也。"子曰(yue)："道其不行矣夫！"子曰(yue)："舜其大知也与(yu)！舜好问而好察(cha)迩言，隐恶而扬善，执其(qi)两端，用其中于(yu)民，其(qi)斯以为(wei)舜乎！"子(zi)曰(yue)："人皆(jie)曰''予知''，驱(qu)而纳(na)诸罟陷(xian)阱之中，而莫(mo)之知辟(pi)也(ye)。人(ren)皆曰''予知''，择乎中(zhong)庸，而不(bu)能期(qi)月(yue)守(shou)也。"子曰："回之为人(ren)也(ye)，择乎(hu)中(zhong)庸(yong)，得一善(shan)则拳拳服膺而弗失(shi)之矣(yi)。"子(zi)曰(yue)："天下国家可均也，爵(jue)禄(lu)可(ke)辞也(ye)，白(bai)刃可蹈也，中庸不可能也。"子路问(wen)强(qiang)。子曰："南方之强与？北方(fang)之强与？抑而强与？宽柔以教，不报无道，南方之强也(ye)，君子居之(zhi)。衽金革，死而不厌，北方(fang)之强也(ye)，而强者(zhe)居之。故君子和而(er)不流，强(qiang)哉矫！中立而(er)不倚，强哉(zai)矫！国(guo)有道，不变塞焉，强(qiang)哉(zai)矫！国无道，至(zhi)死不变，强哉(zai)矫(jiao)！"子曰："素隐行(hang)怪(guai)，后世有(you)述焉，吾(wu)弗(fu)为之矣。君子遵道(dao)而行，半途而(er)废，吾弗能已矣。君子(zi)依乎中庸(yong)，遁(dun)世不见知而不悔，唯圣者能之。君(jun1)子之道费(fei)而隐。夫妇之愚(yu)，可以与知焉；及其至也，虽圣人亦有所不知(zhi)焉。夫妇之(zhi)不肖，可以(yi)能行焉；及其至也，虽圣(sheng)人(ren)亦有所不能(neng)焉。天地(di)之大(da)也，人犹有所(suo)憾。故君子语大(da)，天(tian)下莫能载焉(yan)；语小，天下莫能(neng)破焉。《诗》云：''鸢飞(fei)戾天，鱼跃于渊。''言其上下察也。君子之道(dao)，造(zao)端乎(hu)夫妇；及(ji)其(qi)至(zhi)也，察(cha)乎天(tian)地。"子曰："道(dao)不远人。人之(zhi)为道而远(yuan)人，不(bu)可以为(wei)道。《诗》云：''伐(fa)柯伐柯，其则(ze)不(bu)远。''执(zhi)柯以伐(fa)柯(ke)，睨而(er)视之，犹(you)以为远。故君(jun1)子以(yi)人治人(ren)，改而止。忠(zhong)恕违道(dao)不(bu)远，施(shi)诸己而(er)不愿(yuan)，亦(yi)勿施(shi)于人。君(jun1)子(zi)之道(dao)四，丘未能一焉：所求乎子，以事父，未能也；所求乎(hu)臣，以事君，未能也；所求乎弟，以事兄(xiong)，未(wei)能也；所求(qiu)乎(hu)朋友，先施之(zhi)，未能也，庸德(de)之(zhi)行，庸(yong)言之(zhi)谨(jin)；有所不足，不敢不勉，有余不(bu)敢尽(jin)；言顾行，行顾(gu)言，君子胡(hu)不尔！君(jun1)子素其位而行，不(bu)愿乎(hu)其外。素富贵，行乎(hu)富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄(di)，行乎夷狄(di)；素(su)患难，行乎(hu)患难：君子无入(ru)而不自得焉。在上位不陵下，在(zai)下位不(bu)援(yuan)上，正己而不(bu)求于(yu)人，则无怨。上不(bu)怨天(tian)，下不(bu)尤人(ren)。故君子(zi)居(ju)易(yi)以俟(si)命，小(xiao)人行(hang)险(xian)以侥幸。"子曰："射有似乎君子；失(shi)诸正(zheng)鹄，反求(qiu)诸其身。君子之道，辟如行远必自迩，辟如登高必(bi)自(zi)卑。《诗》曰：''妻子(zi)好合，如(ru)鼓(gu)瑟琴(qin)。兄弟(di)既翕(xi)，和乐且耽。宜(yi)尔室(shi)家(jia)，乐尔(er)妻帑。''"子曰(yue)："父母(mu)其顺矣(yi)乎(hu)！"子(zi)曰(yue)："鬼神之为德，其盛矣乎！视之而弗见，听之而弗(fu)闻，体物(wu)而不可遗。使天下之人齐明盛服，以承祭祀，洋(yang)洋乎如在(zai)其(qi)上，如在其左右。《诗》曰：''神之格思，不可度思！矧(shen)可射思！''夫微之显，诚之不可掩如此夫。"子曰："舜其(qi)大孝(xiao)也(ye)与(yu)！德为(wei)圣人，尊为天子(zi)，富有四海之内(nei)。宗(zong)庙(miao)飨之，子孙(sun)保之。故大德必得其位，必得(de)其(qi)禄，必得其名，必得其寿(shou)。故(gu)天之生物(wu)，必因其材而(er)笃焉。故栽者培之，倾者(zhe)覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐(le)君子(zi)，宪宪令(ling)德。宜民宜人，受禄于天。保佑命之，自(zi)天申之。''故大(da)德(de)者必(bi)受(shou)命。"子曰(yue)："无忧者(zhe)，其(qi)惟文王乎(hu)！以王(wang)季为(wei)父(fu)，以武王为子，父(fu)作(zuo)之，子述(shu)之。武王(wang)缵大(da)王(wang)、王季、文(wen)王之绪，壹戎衣(yi)而(er)有天下(xia)，身不失(shi)天下之显名。尊为天子，富(fu)有四(si)海之内。宗庙(miao)飨之，子(zi)孙保(bao)之。武王末(mo)受命。周公(gong)成文、武之德，追(zhui)王大王、王季，上祀先公以天子之礼(li)。斯礼也，达乎诸侯(hou)大夫，及(ji)士庶人。父为大夫，子为(wei)士，葬以(yi)大(da)夫，祭以士。父为士，子为大夫，葬以士，祭以(yi)大夫。期(qi)之丧，达乎大夫。三年之丧，达乎(hu)天子。父母之丧(sang)，无贵贱，一也。"子曰："武王、周公，其达孝(xiao)乎！夫(fu)孝者，善继(ji)人(ren)之志，善述人之事(shi)者也。春秋(qiu)修其祖(zu)庙，陈其(qi)宗器(qi)，设(she)其裳衣，荐(jian)其时食。宗(zong)庙之礼，所以序昭(zhao)穆也。序爵，所以(yi)辨贵贱也(ye)。序事，所以辨贤也，旅酬(chou)下为上，所以(yi)逮贱也。燕(yan)毛，所以序(xu)齿也。践其位，行(hang)其(qi)礼，奏其乐，敬其所尊，爱其(qi)所亲，事死如事(shi)生，事(shi)亡如事存，孝之至也(ye)。郊社(she)之礼(li)，所以事上帝(di)也。宗庙(miao)之礼，所以祀乎(hu)其(qi)先也。明(ming)乎郊社之(zhi)礼(li)、哦尝(chang)之义，治国其(qi)如(ru)示诸(zhu)掌乎(hu)！"哀公问(wen)政(zheng)。子曰："文、武(wu)之政，布在方策(ce)。其人存，则其政举(ju)；其人(ren)亡，则(ze)其政(zheng)息。人道(dao)敏政，地(di)道(dao)敏树(shu)。夫政也者，蒲卢(lu)也。故为政在人，取人(ren)以身，修(xiu)身以道(dao)，修道(dao)以仁。仁者人也，亲亲为(wei)大；义者(zhe)宜也，尊(zun)贤为大。亲亲之杀(sha)，尊贤之等(deng)，礼所生(sheng)也(ye)。在下位不(bu)获(huo)乎上，民不可得(de)而治矣！故君子不(bu)可以不修身；思修身，不(bu)可以不(bu)事亲；思(si)事亲，不可(ke)以不知(zhi)人；思知人，不可以不知天。""天(tian)下之达道五，所(suo)以行(hang)之者三。曰：君臣也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋(peng)友(you)之(zhi)交也，五(wu)者天(tian)下之达(da)道(dao)也。知，仁(ren)，勇，三者(zhe)天下之达(da)德也，所(suo)以行之者(zhe)一(yi)也(ye)。或生而知之，或学而知(zhi)之，或因而知之；及其知(zhi)之，一也。或安而(er)行之(zhi)，或利而(er)行(hang)之，或(huo)勉强而(er)行之；及其成(cheng)功，一(yi)也(ye)。"子曰："好学近乎知(zhi)，力行(hang)近乎(hu)仁，知耻(chi)近(jin)乎勇。知斯(si)三者，则知(zhi)所以(yi)修身(shen)；知所(suo)以修身，则知所以(yi)治人；知所以治(zhi)人，则知所以(yi)治(zhi)天(tian)下国家(jia)矣。""凡为天下国家有(you)九经，曰(yue)：修身也(ye)，尊贤也，亲亲也(ye)，敬大臣也，体(ti)群(qun)臣也，子庶(shu)民也，来百工(gong)也(ye)，柔远人(ren)也，怀诸(zhu)侯(hou)也。修身则道立，尊(zun)贤则不惑，亲(qin)亲则诸父昆(kun)弟(di)不怨(yuan)，敬大(da)臣则(ze)不眩，体(ti)群臣则士之报礼重，子庶民(min)则(ze)百姓劝，来(lai)百工则财用足，柔远(yuan)人(ren)则四方归之，怀(huai)诸侯则天下畏(wei)之(zhi)。齐明(ming)盛服(fu)，非礼不动，所以修身也(ye)；去谗远色，贱货(huo)而贵德，所以(yi)劝贤也；尊(zun)其位(wei)，重(chong)其禄，同其好恶，所(suo)以劝亲亲也；官盛任(ren)使，所(suo)以劝(quan)大(da)臣也；忠信重(chong)禄，所(suo)以(yi)劝(quan)士也(ye)，时(shi)使(shi)薄敛，所以劝百姓(xing)也；日省月(yue)试，既廪称事(shi)，所以(yi)劝(quan)百工(gong)也；送往(wang)迎(ying)来(lai)，嘉善(shan)而矜不能，所以柔远人也(ye)；继绝世，举废国，治(zhi)乱持(chi)危，朝聘(pin)以时(shi)，厚(hou)往而薄来，所(suo)以怀(huai)诸侯也。""凡为(wei)天下(xia)国家(jia)有九经，所以行(hang)之者一(yi)也。凡事豫(yu)则立，不豫则废。言前(qian)身定则不(bu)羡，事前定则不(bu)困，行(hang)前定则不疚，道前定则不穷。