《欧美 日韩 国产 黑人》

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所(suo)谓(wei)治国(guo)必先齐其(qi)家者(zhe)，其(qi)家(jia)不可教(jiao)而能教人者，无之，故君子不出(chu)家而(er)成教于国。孝者，所以事君也；悌者(zhe)，所以事长(zhang)也(ye)；慈(ci)者，所(suo)以使众也。《康诰(gao)》曰："如保赤子。"心诚求(qiu)之，虽不中不远矣。未有学养(yang)子而后嫁者也。一(yi)家仁，一国兴仁(ren)；一家(jia)让，一国(guo)兴让；一人贪戾(li)，一国作乱。其(qi)机如此，此谓一言偾(fen)事，一人定国。尧、舜率天下(xia)以(yi)仁，而民从之。桀、纣(zhou)率天(tian)下(xia)以暴，而民(min)从(cong)之。其(qi)所令反其(qi)所好，而民不从。是故君子有诸(zhu)己而(er)后求(qiu)诸(zhu)人，无诸己而后(hou)非(fei)诸(zhu)人。所藏乎身不恕，而(er)能(neng)喻(yu)诸人者，未之有也。故治国(guo)在齐其家。《诗》云(yun)："桃(tao)之(zhi)夭夭(yao)，其(qi)叶蓁蓁。之子于归(gui)，宜其家人(ren)。"宜其(qi)家人(ren)，而(er)后可(ke)以教国人(ren)。《诗》云："宜兄宜弟。"宜兄(xiong)宜(yi)弟(di)，而(er)后可以教国人。《诗》云："其仪不忒，正是四国。"其为父子(zi)兄弟足法，而后民法(fa)之(zhi)也。此谓治(zhi)国在(zai)齐(qi)其(qi)家(jia)。