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是故君子先慎乎德。有(you)德此有人，有人此有(you)土，有土此有财，有财此有用(yong)。德(de)者本也，财(cai)者末也。外本内(nei)末，争民施夺(duo)。是故(gu)财(cai)聚(ju)则民散，财散(san)则民聚(ju)。是故言悖而出(chu)者，亦(yi)悖而入；货悖而入(ru)者，亦悖而出。《康(kang)诰》曰："惟命不于常。"道(dao)善则(ze)得之(zhi)，不(bu)善则失之(zhi)矣。《楚书》曰："楚(chu)国无以为宝，惟善(shan)以(yi)为宝(bao)。"舅犯曰："亡人无以为宝，仁(ren)亲以为宝(bao)。"《秦誓》曰："若有(you)一个臣，断断(duan)兮无他(ta)技(ji)，其(qi)心休(xiu)休(xiu)焉(yan)，其如(ru)有(you)容焉。人之(zhi)有技，若己有之；人之彦圣(sheng)，其心好之(zhi)，不(bu)啻若(ruo)自(zi)其口出。实能容之，以能保我子孙黎(li)民，尚(shang)亦有利哉！人之(zhi)有(you)技，娼疾以恶之；人之彦(yan)圣，而(er)违之俾不通。实(shi)不能容，以不能保我子孙黎(li)民(min)，亦曰(yue)殆哉！"唯仁人放(fang)流(liu)之(zhi)，迸诸四(si)夷，不与(yu)同中国。此谓唯仁人为能爱(ai)人(ren)，能恶(e)人。见贤而不能举(ju)，举而不(bu)能(neng)先(xian)，命(ming)也；见不(bu)善而不能退，退而不能远，过也。好人之所恶，恶人之所好(hao)，是谓拂人之(zhi)性，灾必(bi)逮(dai)夫(fu)身(shen)。是故君(jun1)子有(you)大(da)道，必(bi)忠信(xin)以得之，骄泰以失之。