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无(wu)产(chan)者文学(xue)虽(sui)然经(jing)过了几(ji)多(duo)的变迁，各团体间有过(guo)争(zheng)斗，但总是(shi)以一个观念为标帜，发(fa)展下去的。这观念(nian)，就是将文(wen)学看作阶级底表现(xian)，无产阶(jie)级的(de)世界感(gan)的艺术底形(xing)式化(hua)，组(zu)织意识，使(shi)意(yi)志向着一定的行(hang)动的因子，最后，则(ze)是(shi)战(zhan)斗(dou)时(shi)候的(de)观念(nian)形态底武器(qi)。纵使各(ge)团体间，颇有不相(xiang)一(yi)致的地方(fang)，但(dan)我们从不见有谁想要复兴一种超阶(jie)级(ji)的(de)，自足的，价值(zhi)内在的，和生活毫无关系(xi)的文学。无产者文学是(shi)从生活出(chu)发(fa)，不是(shi)从文学性出发的(de)。虽然因为作(zuo)家们的(de)眼界扩(kuo)张，以及从直接斗(dou)争的主(zhu)题，移向心理(li)问(wen)题(ti)，伦(lun)理问题，感情，情热，人(ren)心的(de)细微的经验，那些称为(wei)永久底全(quan)人(ren)类的主题的一(yi)切问题去，而‘文(wen)学(xue)性’也愈加占(zhan)得光荣的地位；所谓艺术底手法，表现法，技巧之类，又(you)会有重(chong)要(yao)的意义；学(xue)习艺(yi)术，研(yan)究(jiu)艺(yi)术，研(yan)究艺术的技(ji)法等事，成了急务，公认为切要(yao)的(de)口号；有时还好(hao)像(xiang)文学绕(rao)了一个(ge)大(da)圈子，又回(hui)到原先的(de)处所了。