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是故君(jun1)子先(xian)慎乎(hu)德。有德此(ci)有人(ren)，有人(ren)此有(you)土，有土此有财，有财(cai)此有用。德(de)者本也，财者末也。外本内末(mo)，争民施夺(duo)。是(shi)故(gu)财聚则民(min)散(san)，财散则(ze)民聚。是故言(yan)悖而(er)出者，亦悖而入；货悖而入者，亦悖而出。《康诰》曰："惟命不于常。"道善则得(de)之(zhi)，不(bu)善(shan)则(ze)失(shi)之矣(yi)。《楚书(shu)》曰："楚国无以(yi)为(wei)宝(bao)，惟善以(yi)为(wei)宝。"舅犯曰(yue)："亡人无以为宝，仁亲以为宝。"《秦誓》曰(yue)："若有(you)一个臣(chen)，断断(duan)兮无他技，其心休(xiu)休焉，其如(ru)有容焉(yan)。人之有技，若己有(you)之；人之彦圣(sheng)，其心好(hao)之，不(bu)啻若自其(qi)口出。实能(neng)容(rong)之，以能保我子孙黎民，尚亦有利哉！人之有技，娼(chang)疾(ji)以恶(e)之(zhi)；人(ren)之彦(yan)圣，而(er)违之俾不通(tong)。实不能(neng)容，以(yi)不能保我子(zi)孙黎民，亦曰殆哉！"唯仁人放流之(zhi)，迸诸(zhu)四夷(yi)，不与同(tong)中国。此(ci)谓(wei)唯仁人(ren)为能(neng)爱人(ren)，能恶人。见(jian)贤而不(bu)能(neng)举，举而不能先(xian)，命也；见不善(shan)而不能(neng)退，退而不能(neng)远，过也。好人之(zhi)所恶，恶人之所好，是谓拂人之性，灾必(bi)逮夫身。是故君子(zi)有大道，必(bi)忠信以得之，骄泰以失之。