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是故(gu)君子先慎(shen)乎(hu)德(de)。有德此有(you)人，有人(ren)此有土，有土此有财，有财(cai)此有用(yong)。德(de)者本也，财(cai)者末也。外本内末(mo)，争(zheng)民施夺。是故财聚则民散，财散则民(min)聚(ju)。是故言悖而出者，亦悖(bei)而(er)入；货悖而入者，亦悖(bei)而出。《康(kang)诰(gao)》曰："惟命不(bu)于常。"道善(shan)则得之，不(bu)善则失之矣。《楚书》曰(yue)："楚国无以为宝，惟善以为宝(bao)。"舅犯曰(yue)："亡人无以为(wei)宝，仁(ren)亲以为宝。"《秦誓》曰(yue)："若(ruo)有(you)一个(ge)臣，断断兮(xi)无他(ta)技(ji)，其(qi)心休休焉，其如有容焉(yan)。人之(zhi)有(you)技，若(ruo)己有之(zhi)；人之彦圣，其心好之，不啻若自其口出。实能(neng)容(rong)之，以能保我子孙黎民，尚亦有利哉！人之有(you)技(ji)，娼疾以恶之(zhi)；人(ren)之彦(yan)圣，而违之(zhi)俾不通。实(shi)不能容，以不能(neng)保(bao)我子孙黎民(min)，亦(yi)曰殆(dai)哉(zai)！"唯仁人放流之(zhi)，迸(beng)诸四夷(yi)，不与同中国。此谓(wei)唯仁人为能爱(ai)人，能恶人(ren)。见贤而(er)不(bu)能举，举而(er)不能先，命也；见不(bu)善而不(bu)能退，退而不(bu)能远，过也(ye)。好人之所恶，恶(e)人之所(suo)好，是谓拂人之性，灾必(bi)逮(dai)夫(fu)身。是故君子有大(da)道，必忠信以得之，骄泰(tai)以失之。