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所谓平天下在(zai)治其国者，上老(lao)老(lao)而民兴孝，上长长而民兴悌，上恤(xu)孤而民(min)不(bu)倍(bei)，是以君子(zi)有褰矩(ju)之(zhi)道也。所恶于上，毋以使下；所恶(e)于下，毋以事上；所恶(e)于前(qian)，毋以先后(hou)；所恶(e)于后，毋以(yi)从前；所恶于右(you)，毋以交(jiao)于左；所恶(e)于左，毋以交于右。此之谓(wei)褰矩(ju)之道。《诗(shi)》云："乐(le)只(zhi)君子，民之父母。"民之(zhi)所好好之，民之所(suo)恶恶(e)之，此(ci)之谓民之父(fu)母。《诗》云："节彼南(nan)山，维石岩岩。赫赫师尹(yin)，民具尔(er)瞻。"有国(guo)者不(bu)可以(yi)不慎，辟则为无下矣。《诗(shi)》云(yun)："殷之未(wei)丧师，克配(pei)上帝。仪(yi)监于殷，峻(jun4)命(ming)不(bu)易。"道得众(zhong)则得(de)国(guo)，失众则失国。