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古(gu)之欲明明德(de)于(yu)天下者，先治(zhi)其国。欲治其(qi)国(guo)者，先齐其(qi)家。欲齐其(qi)家者，先(xian)修其身。欲修(xiu)其身(shen)者，先正其(qi)心。欲正(zheng)其心者(zhe)，先诚其意(yi)。欲诚其(qi)意者，先(xian)致其知。致知在格物。物(wu)格而后知至(zhi)，知至而后意诚(cheng)，意(yi)诚而后心(xin)正，心正而后身(shen)修，身修而后家齐，家齐而(er)后(hou)国治(zhi)，国治而后天下(xia)平。自天子以至于庶人(ren)，壹是皆以(yi)修身(shen)为本，其本乱(luan)而末(mo)治者否矣。其所(suo)厚(hou)者薄，而其所薄者厚，未之有(you)也(ye)。此谓知本(ben)，此谓知之至也(ye)。