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所谓治(zhi)国必先齐(qi)其家者，其家不(bu)可教(jiao)而能教人(ren)者，无之，故君(jun1)子不出家而(er)成教于国(guo)。孝者，所以(yi)事君(jun1)也；悌者(zhe)，所(suo)以事长(zhang)也；慈者，所以使众也。《康诰》曰："如保(bao)赤子(zi)。"心诚(cheng)求之(zhi)，虽不(bu)中不(bu)远矣。未有学养(yang)子而(er)后嫁者也。一家仁，一国兴仁；一家让(rang)，一(yi)国(guo)兴(xing)让；一人贪戾(li)，一国作(zuo)乱(luan)。其机如此，此(ci)谓一言偾事，一人定国(guo)。尧(yao)、舜率天下以仁，而(er)民(min)从之。桀(jie)、纣率天下以暴，而民从之。其所令反其所好，而民(min)不从。是(shi)故君子(zi)有诸己而后求诸(zhu)人(ren)，无诸己而后非(fei)诸人(ren)。所(suo)藏乎(hu)身不恕(shu)，而(er)能喻诸人者(zhe)，未之有也。故治国在齐(qi)其(qi)家。《诗》云："桃(tao)之夭夭，其叶(ye)蓁蓁。之(zhi)子于(yu)归(gui)，宜其(qi)家人(ren)。"宜其家人，而后可(ke)以教(jiao)国人。《诗》云(yun)："宜(yi)兄宜(yi)弟。"宜兄宜弟(di)，而后可以(yi)教国人。《诗》云："其仪(yi)不(bu)忒，正是(shi)四国。"其(qi)为父子兄(xiong)弟足法(fa)，而后民法之也。此谓治国在齐其家。