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古之(zhi)欲明(ming)明德于天下者，先(xian)治其国(guo)。欲治其国者，先齐其家(jia)。欲齐其家者，先修其身。欲修其(qi)身(shen)者，先正其心。欲正其心(xin)者，先诚其意。欲(yu)诚(cheng)其意者(zhe)，先(xian)致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而(er)后意诚，意诚而后(hou)心(xin)正，心正(zheng)而(er)后身修，身修(xiu)而后家(jia)齐，家齐而后(hou)国治，国治(zhi)而后天下平。自天(tian)子(zi)以至于(yu)庶人，壹是(shi)皆以修身为本，其本乱(luan)而(er)末治者否(fou)矣。其所(suo)厚(hou)者(zhe)薄，而(er)其所(suo)薄者厚，未(wei)之有(you)也。此谓知本，此(ci)谓知(zhi)之至也。