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"王天下有三(san)重焉(yan)，其(qi)寡过矣(yi)乎！上焉者虽善(shan)无征，无征(zheng)不信，不信民(min)弗从(cong)；下焉(yan)者(zhe)虽(sui)善不尊(zun)，不尊不(bu)信，不(bu)信(xin)民弗从(cong)。故君(jun1)子之道，本诸身，征诸庶民，考诸(zhu)三(san)王而不缪，建诸天地而不悖，质诸鬼神而无疑，百世以俟圣人而不惑(huo)。质诸鬼神而无(wu)疑，知(zhi)天也(ye)；百(bai)世以俟圣(sheng)人(ren)而不惑，知人也。是故君(jun1)子动而世为天下道，行而世为天(tian)下(xia)法(fa)，言(yan)而世为天下则。远(yuan)之则有望(wang)，近之则不厌(yan)。《诗》曰：''在彼(bi)无恶(e)，在此(ci)无(wu)射(she)，庶(shu)几夙夜，以(yi)永(yong)终誉！''君子(zi)未有不(bu)如此而早有誉于(yu)天下者(zhe)也。"仲(zhong)尼祖(zu)述尧、舜，宪章文、武(wu)；上律(lv)天时，下(xia)袭水土。辟如天地之(zhi)无不持(chi)载(zai)，无不(bu)覆帱；辟如(ru)四时之错行，如日(ri)月之(zhi)代明。万物并育而不相害(hai)，道(dao)并(bing)行而不相悖。小德(de)川流，大(da)德敦化。此天地之(zhi)所以为(wei)大也。