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所(suo)谓治国必先齐其家者，其家不可教而能教人者，无之(zhi)，故君子不出(chu)家而成(cheng)教于国。孝者，所以事君也(ye)；悌者，所以事长(zhang)也；慈者，所以(yi)使众也。《康诰》曰："如(ru)保(bao)赤子。"心诚求之，虽不(bu)中不远矣(yi)。未有(you)学养子而后嫁者也(ye)。一家(jia)仁，一国(guo)兴(xing)仁；一家让，一(yi)国(guo)兴(xing)让；一人(ren)贪戾，一(yi)国作乱(luan)。其机如(ru)此(ci)，此谓一言(yan)偾事，一人定(ding)国(guo)。尧、舜率天下以仁，而(er)民从(cong)之。桀(jie)、纣率天(tian)下以(yi)暴，而民从之。其所令反其所(suo)好，而(er)民(min)不从。是故(gu)君(jun1)子有诸己而后求(qiu)诸人(ren)，无(wu)诸己而后非(fei)诸人。所藏乎身不恕，而能(neng)喻诸(zhu)人者，未之(zhi)有也。故(gu)治(zhi)国在齐其家。《诗》云(yun)："桃之夭夭，其叶(ye)蓁(zhen)蓁(zhen)。之(zhi)子于(yu)归，宜其(qi)家人。"宜其家人，而(er)后可(ke)以教(jiao)国人。《诗》云(yun)："宜兄(xiong)宜(yi)弟(di)。"宜兄宜弟，而后可以教国人(ren)。《诗》云："其(qi)仪不忒，正是(shi)四国(guo)。"其为父子兄弟足(zu)法，而后民(min)法之(zhi)也。此谓(wei)治国(guo)在齐其(qi)家(jia)。