宰(zai)我(wo)曰:"吾闻(wen)鬼神(shen)之名,不知(zhi)其(qi)所(suo)谓。"子曰(yue):"气也者(zhe),神(shen)之盛也(ye);魂 也者,鬼之盛也;合鬼(gui)与(yu)神,教之至也。众生必死(si),死必(bi)归(gui)土,此(ci)之谓鬼。骨肉 毙(bi)于下,阴为野土(tu)。其气发(fa)扬于上,为昭明,栎铮凄怆(chuang),此百物之精也,神(shen)之 著也(ye)。因物之(zhi)精,制为之极(ji),明(ming)命鬼神,以(yi)为(wei)黔首则。百众以畏,万民以服。圣 人以是为未(wei)足也,筑为宫(gong)室,设为宗祧,以别亲疏远迩,教(jiao)民反(fan)古复始,不忘其 所(suo)由生也(ye)。众之服自此,故(gu)听且速也。二端既立,报以二礼(li)。建设朝事(shi),燔(fan)燎(liao)膻 芗,见以(yi)萧光(guang),以报(bao)气也。此教(jiao)众反始也(ye)。荐黍稷(ji),羞肝肺(fei)首心(xin),见间以(yi)侠С, 加(jia)以郁鬯,以(yi)报魄(po)也。教民(min)相(xiang)爱,上下用情,礼之至(zhi)也。君子反古复始,不忘其(qi) 所由生也,是(shi)以致(zhi)其敬,发其(qi)情(qing),竭力(li)从事(shi),以报其亲(qin),不敢弗尽也(ye)。是故,昔(xi) 者,天(tian)子为藉千亩,冕而朱叮躬秉耒;诸侯为藉百亩,冕而(er)青叮(ding)躬秉(bing)耒。以 事(shi)天地山川社稷(ji)先古,以为(wei)醴酪(lao)齐盛,于是(shi)乎取之,敬之至也。古者,天子(zi)诸侯 必(bi)有养兽之官,及岁(sui)时(shi),齐戒(jie)沐(mu)浴(yu)而躬(gong)朝之。牺锛郎,必于是(shi)取(qu)之(zhi),敬(jing)之至 也。君(jun1)召牛,纳而视之(zhi),择其(qi)毛而卜之,吉(ji),然后养之。君皮弁素(su)积(ji),朔月, 月半,君巡(xun)牲,所(suo)以(yi)致力,孝之至也(ye)。古(gu)者(zhe)天(tian)子诸(zhu)侯(hou),必有公桑蚕(can)宝,近川而为 之,筑(zhu)宫仞(ren)有(you)三尺,棘墙(qiang)而外闭之。及大(da)昕之(zhi)朝,君皮弁素积,卜(bo)三宫之夫人世(shi) 妇(fu)之吉者,使入蚕(can)于蚕室,奉(feng)种(zhong)浴于川(chuan),桑于公(gong)桑,风戾(li)以(yi)食之。岁既殚(dan)矣,世 妇卒蚕,奉茧以示(shi)于君(jun1),遂献茧于夫人。夫人曰:'此所以(yi)为君(jun1)服(fu)与?'遂副 衤韦而(er)受之,因少(shao)牢以(yi)礼之。古(gu)之献茧者,其率用此(ci)与?及良日,夫人(ren)缫(sao),三盆(pen) 手,遂布于三(san)宫夫人世(shi)妇(fu)之吉者使缫(sao)。遂(sui)朱(zhu)绿(lv)之,玄黄(huang)之,以(yi)为(wei)黼黻文章(zhang)。服既 成,君(jun1)服以祀先王先公(gong),敬之至(zhi)也。"
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