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故礼(li)也者，义之实也。协诸义而协，则礼虽先王未之(zhi)有(you)，可(ke)以义起也。义(yi)者， 艺之(zhi)分，仁(ren)之节也(ye)。协于(yu)艺(yi)，讲于仁，得(de)之者强(qiang)。仁(ren)者，义(yi)之本也，顺之体也， 得之者(zhe)尊。故治国不以礼，犹(you)无耜(si)而耕(geng)也。为礼不(bu)本于(yu)义，犹耕而(er)弗种也。为义 而不讲(jiang)之以学(xue)，犹种而弗耨(nou)也。讲之于(yu)学而不(bu)合之(zhi)以仁，犹耨而弗获也。合之以(yi) 仁而不安之(zhi)以(yi)乐，犹(you)获(huo)而(er)弗(fu)食(shi)也(ye)。安(an)之(zhi)以乐而(er)不达于顺，犹食而弗(fu)肥(fei)也。