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"王天下有三(san)重焉，其(qi)寡(gua)过矣(yi)乎！上(shang)焉者(zhe)虽善(shan)无征，无征不信(xin)，不(bu)信民弗从(cong)；下焉(yan)者虽善不(bu)尊(zun)，不尊不信(xin)，不信民(min)弗从。故君子之道，本诸身，征(zheng)诸庶民，考(kao)诸(zhu)三王而不缪，建诸(zhu)天地而不悖，质诸鬼神(shen)而无疑，百世以俟圣人而不惑。质诸(zhu)鬼神而(er)无疑，知天(tian)也；百(bai)世以俟(si)圣(sheng)人而不惑，知(zhi)人(ren)也。是故君(jun1)子动而世(shi)为天下道，行而世为天下法(fa)，言而世为天下则。远之则有望，近之则不(bu)厌。《诗(shi)》曰：''在彼无恶，在此(ci)无射，庶几夙夜，以永终誉(yu)！''君(jun1)子(zi)未(wei)有不(bu)如此而早(zao)有誉于天下(xia)者(zhe)也。"仲(zhong)尼祖述(shu)尧(yao)、舜，宪章文(wen)、武；上律(lv)天时，下袭水土。辟如天(tian)地之(zhi)无不(bu)持载，无不(bu)覆帱(dao)；辟如四时(shi)之(zhi)错行，如日月之代明。万(wan)物并育(yu)而不相害(hai)，道并行而不相悖。小德川(chuan)流(liu)，大(da)德敦(dun)化(hua)。此天地之(zhi)所以为大也。