"王天下有三重焉(yan),其寡(gua)过矣(yi)乎(hu)!上焉者(zhe)虽(sui)善无征,无(wu)征不(bu)信,不信民弗从(cong);下焉者虽善不尊,不尊不信,不信民(min)弗从。故(gu)君(jun1)子(zi)之道,本诸身(shen),征诸(zhu)庶(shu)民,考诸三王而不(bu)缪,建(jian)诸天地(di)而(er)不悖,质诸鬼神(shen)而无疑,百世以俟圣人而(er)不惑。质(zhi)诸(zhu)鬼神而无疑,知(zhi)天也;百世以俟(si)圣人而(er)不惑,知人也。是(shi)故君子动而世为天(tian)下道,行而(er)世为天下法,言而世为天下则。远之(zhi)则(ze)有望(wang),近之则不厌(yan)。《诗(shi)》曰:''在彼无(wu)恶(e),在(zai)此无射(she),庶几夙(su)夜(ye),以永终誉!''君子未有不(bu)如此而早有誉于(yu)天下(xia)者也。"仲尼祖(zu)述尧、舜(shun),宪(xian)章文、武;上(shang)律天时,下(xia)袭(xi)水土。辟如天地(di)之(zhi)无(wu)不持载,无不(bu)覆帱;辟(pi)如(ru)四时之错行,如日月之代(dai)明(ming)。万物(wu)并育而(er)不相害,道(dao)并行而不相悖。小德川流,大德(de)敦化。此(ci)天地之所以为大也。
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