《国产 经典 精品 日韩》

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仲尼曰："君子(zi)中庸，小人反中庸。君子之中庸(yong)也，君子而时中；小人之中庸也(ye)，小人而无忌惮(dan)也。"子曰："中庸其(qi)至(zhi)矣(yi)乎！民鲜能久矣！"子(zi)曰："道之不(bu)行(hang)也，我知之矣：知者过(guo)之，愚者(zhe)不及也。道(dao)之(zhi)不明(ming)也，我知之矣(yi)：贤者(zhe)过(guo)之，不(bu)肖者不及也(ye)。人莫不饮(yin)食(shi)也，鲜能知(zhi)味也(ye)。"子曰："道其不行矣夫！"子曰："舜(shun)其大知也与！舜好(hao)问而好察(cha)迩言，隐恶而(er)扬善，执其(qi)两端，用其中于民(min)，其斯以(yi)为(wei)舜乎！"子曰(yue)："人(ren)皆曰''予(yu)知''，驱而纳(na)诸罟(gu)陷(xian)阱之中，而莫之知辟(pi)也。人(ren)皆曰''予(yu)知''，择乎(hu)中(zhong)庸，而不能期月(yue)守(shou)也。"子曰："回之为(wei)人也，择乎中(zhong)庸(yong)，得一善则拳(quan)拳服膺而弗失之矣。"子(zi)曰(yue)："天(tian)下(xia)国(guo)家可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能(neng)也。"子(zi)路(lu)问强。子曰："南方之强与？北方(fang)之强(qiang)与？抑而(er)强(qiang)与？宽(kuan)柔以(yi)教(jiao)，不(bu)报无道，南方之强也，君子居之。衽(ren)金(jin)革，死而(er)不厌，北方之强也，而强者居之。故君子和而不流，强(qiang)哉(zai)矫！中立(li)而(er)不倚，强(qiang)哉(zai)矫(jiao)！国有道，不变塞焉，强哉矫！国无(wu)道，至死(si)不(bu)变，强哉(zai)矫！"子(zi)曰："素隐行(hang)怪，后世(shi)有述焉(yan)，吾弗为之矣。君子遵道而(er)行(hang)，半途(tu)而废(fei)，吾弗能(neng)已矣。君子依乎中庸(yong)，遁世(shi)不见知而(er)不悔(hui)，唯圣者能(neng)之。君子之道费(fei)而隐。夫(fu)妇之愚，可以与知(zhi)焉；及(ji)其至(zhi)也，虽圣人亦(yi)有(you)所不知(zhi)焉。夫妇之不肖，可以(yi)能(neng)行(hang)焉；及其至也，虽圣(sheng)人亦(yi)有所不能焉。天地之(zhi)大也，人(ren)犹有(you)所(suo)憾。故君子语(yu)大(da)，天下莫(mo)能载焉；语小，天下莫(mo)能破焉。《诗(shi)》云：''鸢飞戾(li)天，鱼跃(yue)于渊。''言其(qi)上(shang)下察也。君子之道，造端乎夫妇(fu)；及其至(zhi)也(ye)，察乎天地。"子曰："道(dao)不远人。人(ren)之为(wei)道而远(yuan)人，不可以为道。《诗》云：''伐柯(ke)伐柯，其则不远。''执(zhi)柯(ke)以伐柯，睨而视(shi)之(zhi)，犹以为远。故君子以(yi)人治人，改而止。忠恕违道(dao)不远(yuan)，施诸(zhu)己而不愿(yuan)，亦勿施于人。君子之道四，丘未(wei)能一(yi)焉：所求乎子，以事(shi)父，未(wei)能(neng)也；所求乎(hu)臣，以事君(jun1)，未能(neng)也(ye)；所求(qiu)乎弟，以事兄，未能也(ye)；所求乎朋友，先施之，未能(neng)也，庸(yong)德之行，庸言之谨(jin)；有(you)所不足(zu)，不敢不(bu)勉，有余不敢(gan)尽；言顾(gu)行，行顾(gu)言，君子胡不(bu)尔(er)！君子素(su)其位而(er)行(hang)，不愿乎其外(wai)。素(su)富(fu)贵，行乎(hu)富(fu)贵；素贫贱，行乎贫(pin)贱；素(su)夷狄，行(hang)乎(hu)夷狄；素患(huan)难，行乎患难(nan)：君子无入而不自(zi)得焉。在(zai)上位不陵下(xia)，在下位不(bu)援上(shang)，正己而不求于(yu)人，则无(wu)怨(yuan)。上(shang)不怨天，下不尤人。故(gu)君子居(ju)易以俟命(ming)，小人行险以侥幸(xing)。"子曰："射有似(si)乎君子(zi)；失诸正鹄，反求诸(zhu)其身。君子之道，辟(pi)如行远必自(zi)迩，辟如登高(gao)必(bi)自卑。《诗》曰(yue)：''妻子(zi)好合(he)，如鼓(gu)瑟琴(qin)。兄弟既翕，和乐且耽。宜尔室家(jia)，乐尔妻(qi)帑。''"子曰："父母其顺矣乎！"子曰："鬼(gui)神之为德，其盛矣乎！视之(zhi)而弗(fu)见，听之(zhi)而弗(fu)闻，体(ti)物(wu)而不可遗(yi)。使天下之人齐(qi)明盛服，以承祭祀，洋洋乎如在(zai)其上，如在其(qi)左右。《诗》曰：''神之格思(si)，不可度思！矧可射思(si)！''夫(fu)微之显，诚(cheng)之不(bu)可掩(yan)如此夫。"子曰(yue)："舜(shun)其大孝也与！德(de)为(wei)圣(sheng)人(ren)，尊为天子，富有四海之内。宗庙飨之，子孙(sun)保之。故大德必得(de)其(qi)位，必得其禄，必(bi)得其名(ming)，必得其(qi)寿。故(gu)天(tian)之生物，必因其材而笃焉(yan)。故栽者培之(zhi)，倾者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐(le)君子，宪宪令德(de)。宜民宜人，受(shou)禄于天。保佑(you)命之，自天申之。''故(gu)大(da)德者(zhe)必(bi)受命。"子曰："无(wu)忧者，其惟文王乎！以(yi)王季为父，以武王为子(zi)，父作之，子述(shu)之。武王缵大王、王季、文王(wang)之绪(xu)，壹戎衣(yi)而有天下，身不失(shi)天(tian)下之显名。尊为(wei)天子，富有四海之内(nei)。宗庙(miao)飨之，子(zi)孙保之。武(wu)王末受命。周公成文、武之德(de)，追(zhui)王大王、王季，上祀先(xian)公以天子之礼。斯(si)礼也，达乎诸侯大夫，及(ji)士庶人。父为大夫，子为士，葬以大夫，祭以士(shi)。父为士，子为(wei)大夫，葬以士，祭以大夫。期(qi)之丧，达(da)乎大夫。三年之丧，达(da)乎天(tian)子。父母之丧(sang)，无贵贱，一也(ye)。"子(zi)曰："武王(wang)、周公，其达(da)孝乎！夫孝者，善继(ji)人之(zhi)志，善述人之事者(zhe)也。春秋(qiu)修其祖庙，陈其宗器，设(she)其裳衣，荐其(qi)时食(shi)。宗庙之礼(li)，所以序昭穆(mu)也。序(xu)爵(jue)，所(suo)以辨贵贱也。序(xu)事，所以(yi)辨贤也，旅酬下为上，所(suo)以逮贱也。燕毛，所以序齿(chi)也。践(jian)其位，行(hang)其礼(li)，奏其(qi)乐，敬(jing)其所(suo)尊，爱其(qi)所亲，事(shi)死(si)如事(shi)生(sheng)，事亡如(ru)事存(cun)，孝之至(zhi)也。郊社之礼(li)，所以事上帝也。宗庙(miao)之(zhi)礼，所以(yi)祀乎其(qi)先也。明乎郊社之礼、哦尝之义，治国其如示诸掌(zhang)乎！"哀公问政。子(zi)曰(yue)："文(wen)、武之(zhi)政，布(bu)在方(fang)策(ce)。其(qi)人存，则其政举；其人亡(wang)，则其政息。人道敏政(zheng)，地(di)道敏树。夫(fu)政也者，蒲卢(lu)也。故为政在人，取人以(yi)身，修(xiu)身(shen)以(yi)道，修(xiu)道以(yi)仁。仁者(zhe)人(ren)也，亲亲为(wei)大(da)；义者宜也(ye)，尊贤为(wei)大。亲(qin)亲(qin)之杀(sha)，尊贤之等，礼所生也。在下位(wei)不(bu)获乎上(shang)，民不可(ke)得而治矣(yi)！故君子不可以不修身(shen)；思(si)修身(shen)，不可以不事(shi)亲(qin)；思事(shi)亲(qin)，不可以不知人；思知人，不可以(yi)不知天。""天(tian)下之达道五(wu)，所以(yi)行之者三。曰：君臣也(ye)，父子(zi)也，夫(fu)妇也，昆弟(di)也(ye)，朋(peng)友之交也，五者天下(xia)之达道(dao)也(ye)。知，仁，勇，三者天下之达(da)德(de)也，所以行之者(zhe)一(yi)也(ye)。或生而知之，或学而知之(zhi)，或因而(er)知之；及(ji)其知之，一也。或安而(er)行(hang)之，或利(li)而行之，或勉强(qiang)而行之；及其成(cheng)功(gong)，一也。"子曰(yue)："好学近乎知，力行近乎仁，知(zhi)耻(chi)近乎勇。知斯三者(zhe)，则知所以修(xiu)身；知所以(yi)修(xiu)身，则知所以(yi)治(zhi)人；知所以治人，则知所以治天(tian)下(xia)国家(jia)矣(yi)。""凡为天下国家有九(jiu)经(jing)，曰：修身(shen)也，尊贤也，亲(qin)亲(qin)也，敬(jing)大臣也，体(ti)群臣(chen)也，子庶民也，来(lai)百工也，柔远人也，怀诸侯(hou)也(ye)。修(xiu)身则道立，尊(zun)贤(xian)则(ze)不惑，亲亲(qin)则(ze)诸父(fu)昆弟不怨(yuan)，敬(jing)大臣则不眩，体群(qun)臣则士之(zhi)报礼(li)重，子(zi)庶民则百姓劝(quan)，来(lai)百工(gong)则(ze)财用足(zu)，柔(rou)远(yuan)人则四(si)方归之，怀(huai)诸侯(hou)则天下畏之。齐明盛服，非(fei)礼(li)不动，所(suo)以修(xiu)身也；去(qu)谗远(yuan)色，贱货而贵(gui)德，所(suo)以劝贤(xian)也；尊其(qi)位(wei)，重其禄，同其好恶(e)，所以劝亲亲也；官盛任使，所以劝大臣(chen)也(ye)；忠信重(chong)禄(lu)，所(suo)以劝士也，时使薄敛，所以劝百(bai)姓也；日(ri)省(sheng)月(yue)试，既(ji)廪(lin)称事，所以(yi)劝百工也；送往(wang)迎来，嘉善(shan)而矜不能，所以柔远人(ren)也；继绝世(shi)，举废(fei)国，治乱持危，朝聘以时(shi)，厚往而薄来，所以怀诸侯(hou)也。""凡(fan)为天下国(guo)家有九经，所以行(hang)之者一也。凡(fan)事(shi)豫则立(li)，不豫则废(fei)。言前身定(ding)则不羡，事前定则不困，行前定则不疚(jiu)，道前定则不穷(qiong)。