《涩涩日99》

【涩涩日99】

乐(le)者为同，礼者(zhe)为(wei)异。同则相亲，异则(ze)相敬。乐胜(sheng)则(ze)流，礼胜则离。合情饰 貌者礼乐之(zhi)事也。礼义立(li)，则贵贱等(deng)矣(yi)；乐文同，则上下和矣(yi)；好恶著，则贤(xian)不 肖别矣。刑(xing)禁暴，爵举(ju)贤(xian)，则政(zheng)均矣。仁以(yi)爱(ai)之(zhi)，义以正之，如此，则民(min)治行矣。 乐由中(zhong)出，礼(li)自(zi)外作(zuo)。乐由中(zhong)出故(gu)静，礼自(zi)外(wai)作(zuo)故(gu)文(wen)。大(da)乐必易(yi)，大(da)礼(li)必简。乐 至则无怨，礼至则不争。揖让而(er)治天下(xia)者(zhe)，礼(li)乐之谓也。暴民不作，诸侯(hou)宾(bin)服， 兵革不(bu)试，五刑不用，百姓无患(huan)，天子(zi)不怒，如此(ci)，则(ze)乐(le)达矣。合父子之亲，明 长幼之序，以敬四海之(zhi)内天子(zi)如此，则礼行矣。大(da)乐与天(tian)地同和(he)，大礼(li)与天地(di)同 节。和故(gu)百物(wu)不(bu)失，节故(gu)祀天祭(ji)地(di)，明则(ze)有礼乐，幽则有鬼(gui)神。如此，则四海之 内(nei)，合(he)敬同(tong)爱矣。礼者(zhe)殊事合敬(jing)者也(ye)，乐者异文合爱(ai)者也。礼乐之情同，故明(ming)王 以(yi)相氵(san)公(gong)也。故事与(yu)时(shi)并(bing)，名与功(gong)偕(xie)。故钟(zhong)鼓(gu)管磬，羽窀善(shan)荩(jin)乐(le)之器也。屈伸 俯(fu)仰，缀兆(zhao)舒疾，乐之文也。矬俎豆，制度(du)文(wen)章，礼之器(qi)也。升降上下，周(zhou)还 裼袭，礼之文也。故知礼乐(le)之情(qing)者能(neng)作，识礼乐之(zhi)文者能述。作者之谓圣，述(shu)者 之谓(wei)明。明圣者，述(shu)作之谓(wei)也。乐(le)者(zhe)，天地之和也。礼者(zhe)，天地之序也。和故百(bai) 物(wu)皆化，序故群物皆别。乐由(you)天作，礼以地(di)制。过制则(ze)乱(luan)，过作则(ze)暴。明于天地， 然后能兴(xing)礼乐也。