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世(shi)儒以(yi)风、雅辨尊卑(bei)，见《忝(tian)离(li)》列(lie)在(zai)《国风》，即(ji)谓(wei)王室衰(shuai)微，与(yu)诸(zhu)侯(hou)无(wu)异(yi)，圣(sheng)人(ren)所(suo)以降(jiang)而为(wei)’风(feng)’。殊不知(zhi)王室(shi)之尊(zun)，圣人断无降之之理，此序诗者之(zhi)误(wu)也。大约圣人(ren)删诗，谓之(zhi)’风’，谓之’雅(ya)’，谓之’颂’，直(zhi)古人作诗之体耳，何(he)尝(chang)有天子、诸侯之辨耶？谓之’风(feng)’者，出(chu)于风俗之语，是小(xiao)夫贱隶(li)、妇人女子之言，浅(qian)近易见；谓之’雅’，则(ze)其辞(ci)典丽(li)醇雅故也；谓之’颂’者，则直赞美颂扬其上之功德耳(er)。今观’风’之诗，不过三章、四(si)章(zhang)；一章之中亦不多句，数章之中，辞俱重复相类：《~木》三(san)章(zhang)，四十(shi)有八(ba)字，惟八(ba)字不同；《N苜》亦然；《殷其》三章，七(qi)十有(you)二字，惟六字(zi)不同。’已焉哉’三句，《北门》三言之(zhi)；’期(qi)我乎桑中’三句，《桑(sang)中(zhong)》三(san)言之(zhi)。