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是故(gu)君子先慎(shen)乎德(de)。有德此有人，有(you)人(ren)此有土，有土(tu)此有财(cai)，有财此有(you)用。德(de)者(zhe)本(ben)也，财者末(mo)也(ye)。外(wai)本内末(mo)，争民施夺。是(shi)故财聚(ju)则民散，财散(san)则民聚。是故言(yan)悖(bei)而出者，亦(yi)悖而入；货(huo)悖(bei)而(er)入者，亦悖而(er)出。《康诰》曰："惟(wei)命不于常(chang)。"道善(shan)则得之，不善(shan)则失(shi)之矣。《楚(chu)书》曰(yue)："楚国无以为宝，惟善(shan)以为宝。"舅犯曰："亡人无以为宝，仁亲以为宝。"《秦誓》曰："若有一个臣(chen)，断断兮(xi)无(wu)他技，其心休休焉，其如有(you)容焉。人之(zhi)有技，若(ruo)己(ji)有之；人之(zhi)彦圣，其心好之(zhi)，不啻若(ruo)自其(qi)口出。实能容之，以能保(bao)我子孙黎民，尚亦有(you)利哉！人之(zhi)有技(ji)，娼(chang)疾以(yi)恶之；人之彦圣，而违之(zhi)俾(bi)不通。实(shi)不(bu)能(neng)容(rong)，以不能(neng)保我子孙黎民，亦曰殆(dai)哉！"唯仁人放流之，迸诸四夷(yi)，不与同(tong)中国。此谓(wei)唯仁人为能爱人，能恶人。见贤而不能举，举而不能先，命也；见不善而不(bu)能(neng)退(tui)，退(tui)而不能(neng)远(yuan)，过也。好人之所(suo)恶(e)，恶(e)人之(zhi)所好(hao)，是谓拂人之(zhi)性(xing)，灾(zai)必逮夫身。是故君子有大道，必(bi)忠信以得(de)之，骄泰以失之(zhi)。