"王天下有三重焉(yan),其寡(gua)过矣乎!上焉者虽(sui)善(shan)无(wu)征,无征不信,不(bu)信民弗(fu)从(cong);下焉者虽善(shan)不(bu)尊,不尊不信,不信(xin)民弗从。故君子之道,本(ben)诸身,征诸庶(shu)民,考诸三王而不缪,建诸天地(di)而不悖,质诸鬼神而无(wu)疑,百世以俟(si)圣人而不惑。质诸鬼神而无(wu)疑,知(zhi)天(tian)也;百世以俟圣人而不惑,知人也(ye)。是(shi)故君(jun1)子(zi)动而世(shi)为天(tian)下道,行而世为天下(xia)法,言而世为(wei)天(tian)下则(ze)。远(yuan)之则(ze)有望,近(jin)之则不厌。《诗(shi)》曰:''在(zai)彼无恶,在此无射,庶几夙夜,以永终誉!''君子(zi)未有不如此而(er)早有誉(yu)于天(tian)下者也。"仲尼祖(zu)述尧、舜,宪(xian)章文(wen)、武;上律(lv)天(tian)时,下袭水土。辟(pi)如天(tian)地(di)之无不(bu)持载,无不覆帱;辟如四时之(zhi)错行,如日(ri)月(yue)之(zhi)代明(ming)。万(wan)物(wu)并育而不相害(hai),道并行而(er)不相悖。小(xiao)德川流,大(da)德(de)敦化。此(ci)天地之所以为大也。
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