《日韩 欧美 亚洲 综合》

【日韩 欧美 亚洲 综合】

是故君(jun1)子(zi)先慎乎德(de)。有德此有人，有人(ren)此有(you)土，有(you)土此有财(cai)，有(you)财此有用(yong)。德者本也，财者末(mo)也(ye)。外(wai)本内(nei)末(mo)，争民施夺(duo)。是(shi)故财聚则民散(san)，财散则民聚(ju)。是故(gu)言悖而出者(zhe)，亦悖(bei)而入(ru)；货悖而入者，亦悖而出。《康诰》曰："惟命(ming)不于(yu)常。"道善则(ze)得之(zhi)，不善则(ze)失之矣。《楚书(shu)》曰："楚国无以为(wei)宝(bao)，惟善以为宝。"舅犯(fan)曰："亡(wang)人(ren)无(wu)以为(wei)宝，仁亲(qin)以为宝。"《秦誓》曰："若(ruo)有(you)一(yi)个臣，断断(duan)兮无他技，其心休休焉，其如有容(rong)焉。人(ren)之有技，若(ruo)己有(you)之；人之彦(yan)圣(sheng)，其心好之，不(bu)啻若(ruo)自其口出。实(shi)能(neng)容之，以能保我子孙(sun)黎民，尚(shang)亦有利(li)哉(zai)！人之有技，娼疾以恶之；人之彦圣(sheng)，而违之俾不通。实不(bu)能容，以不能保我子孙(sun)黎民(min)，亦曰(yue)殆哉(zai)！"唯仁(ren)人放流(liu)之，迸诸四夷，不与同中国。此(ci)谓唯仁(ren)人为能(neng)爱人，能(neng)恶(e)人。见贤而不能举，举而不(bu)能先，命也；见不善而(er)不能退(tui)，退而不(bu)能(neng)远，过(guo)也。好人(ren)之所恶，恶人之(zhi)所好，是谓拂人之性，灾必逮夫身(shen)。是(shi)故君子有(you)大道(dao)，必忠信以得之，骄泰(tai)以失之。