《亚偷自乱》

【亚偷自乱】

所谓治国必先齐其(qi)家者，其家(jia)不(bu)可教而能教(jiao)人(ren)者，无(wu)之，故君子不出家(jia)而成教(jiao)于国(guo)。孝者，所以(yi)事君也；悌者，所(suo)以(yi)事(shi)长也；慈者(zhe)，所(suo)以使(shi)众(zhong)也。《康诰》曰："如保赤子(zi)。"心诚求之，虽(sui)不中(zhong)不远矣(yi)。未有学养子而后(hou)嫁者也。一家仁，一国(guo)兴仁；一家让，一国兴让；一人(ren)贪(tan)戾，一(yi)国作(zuo)乱。其机如此(ci)，此(ci)谓一言偾(fen)事，一人(ren)定国。尧、舜(shun)率(lv)天下以仁，而民(min)从之。桀(jie)、纣(zhou)率天(tian)下(xia)以暴，而民(min)从之。其所令反其所好，而(er)民不从。是故君子有诸己而后求诸人(ren)，无(wu)诸(zhu)己而(er)后非诸人。所藏乎(hu)身不(bu)恕，而能喻诸人者，未(wei)之(zhi)有也。故(gu)治国在齐其(qi)家。《诗(shi)》云(yun)："桃(tao)之夭夭，其叶(ye)蓁蓁。之子于归，宜(yi)其家人(ren)。"宜(yi)其(qi)家(jia)人，而(er)后可以教国人。《诗》云："宜兄宜弟。"宜兄宜(yi)弟，而后(hou)可(ke)以教(jiao)国人(ren)。《诗》云(yun)："其仪不忒，正是四国(guo)。"其(qi)为父(fu)子兄弟足法，而后民(min)法之也。此(ci)谓治国在齐其家。