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所谓(wei)治国(guo)必先齐其家者，其家不可教而能教人者，无之，故君子(zi)不(bu)出家(jia)而(er)成教于国。孝者，所以事(shi)君(jun1)也；悌(ti)者，所以事长也；慈(ci)者，所以使众也。《康(kang)诰》曰(yue)："如保赤子。"心诚求之，虽(sui)不(bu)中不远矣(yi)。未有学养(yang)子(zi)而后嫁(jia)者也(ye)。一家仁，一(yi)国兴(xing)仁；一家让(rang)，一国兴让；一(yi)人贪戾，一国(guo)作乱。其机如(ru)此，此谓一言(yan)偾事，一(yi)人定国。尧、舜率天(tian)下以仁，而民从之(zhi)。桀、纣率天(tian)下以暴，而民(min)从(cong)之。其所令(ling)反其所(suo)好，而民不(bu)从。是故君(jun1)子有诸己(ji)而后求诸人，无诸己而(er)后非诸人。所藏乎身不(bu)恕，而(er)能(neng)喻诸人者，未(wei)之有也。故治国在齐(qi)其家。《诗》云(yun)："桃之夭夭(yao)，其叶蓁蓁(zhen)。之子于归，宜其家(jia)人。"宜(yi)其(qi)家人，而后(hou)可以教(jiao)国人。《诗》云："宜(yi)兄(xiong)宜(yi)弟。"宜兄宜弟，而后可(ke)以教国人。《诗》云(yun)："其(qi)仪不忒，正是四国(guo)。"其(qi)为父子兄弟足法(fa)，而后民法(fa)之也。此(ci)谓治国在(zai)齐(qi)其(qi)家。