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是(shi)故(gu)君子先慎乎德(de)。有德此有人，有人此(ci)有土，有土此有财，有财此有用。德者本也，财(cai)者(zhe)末也。外本内(nei)末，争民施夺(duo)。是故财聚则(ze)民散，财散(san)则民聚。是故(gu)言悖而出者(zhe)，亦悖而(er)入；货悖而入者，亦悖而出。《康诰(gao)》曰(yue)："惟命不于常。"道善(shan)则得之(zhi)，不(bu)善则失(shi)之矣。《楚书》曰："楚(chu)国无(wu)以为宝，惟善以为(wei)宝。"舅犯曰："亡人(ren)无(wu)以为宝(bao)，仁亲(qin)以为宝。"《秦誓(shi)》曰："若有(you)一个臣，断断(duan)兮无(wu)他技，其(qi)心休休焉，其如有容焉。人(ren)之(zhi)有技，若己(ji)有之；人之彦圣(sheng)，其(qi)心好之(zhi)，不啻若自(zi)其(qi)口(kou)出。实(shi)能(neng)容之，以能保我子孙黎民，尚亦(yi)有(you)利哉(zai)！人(ren)之有技，娼疾以恶(e)之(zhi)；人之彦(yan)圣，而违之俾(bi)不通。实不能容，以(yi)不(bu)能保我(wo)子孙(sun)黎(li)民，亦曰殆(dai)哉！"唯仁人放流之，迸诸四夷，不(bu)与同中国。此谓唯(wei)仁人为能(neng)爱人(ren)，能恶(e)人。见(jian)贤而不能(neng)举，举而不能(neng)先，命也；见不善而(er)不能退，退而不能(neng)远，过(guo)也。好人之所恶，恶人(ren)之所好(hao)，是谓拂人之(zhi)性，灾必(bi)逮(dai)夫身(shen)。是故君子有(you)大(da)道，必忠(zhong)信以得之，骄(jiao)泰(tai)以(yi)失(shi)之。