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仲尼(ni)曰："君(jun1)子(zi)中庸，小人反中(zhong)庸。君子(zi)之中(zhong)庸(yong)也(ye)，君(jun1)子而(er)时中；小人(ren)之中庸也(ye)，小人而(er)无(wu)忌(ji)惮也。"子曰(yue)："中庸(yong)其(qi)至(zhi)矣乎！民鲜能久(jiu)矣！"子曰："道(dao)之(zhi)不行也，我知之矣：知者过之，愚者不及也。道之不明也，我知(zhi)之矣(yi)：贤者过(guo)之，不肖者不及也。人莫不饮食也，鲜能知味也。"子曰(yue)："道(dao)其不(bu)行矣夫！"子曰(yue)："舜(shun)其大知也与！舜(shun)好问而好察迩(er)言(yan)，隐恶而扬善(shan)，执其两端，用(yong)其(qi)中于民，其斯以(yi)为舜乎！"子曰："人(ren)皆曰(yue)''予(yu)知''，驱而纳诸罟陷阱(jing)之(zhi)中，而莫之知辟也。人皆曰(yue)''予(yu)知''，择(ze)乎中庸，而不能期月守也。"子曰："回之为(wei)人也(ye)，择乎中庸(yong)，得(de)一善(shan)则(ze)拳(quan)拳(quan)服膺而(er)弗失之矣。"子曰(yue)："天下国家可均也，爵(jue)禄可(ke)辞也，白刃(ren)可蹈也(ye)，中(zhong)庸不可能也(ye)。"子路(lu)问(wen)强。子曰："南(nan)方之(zhi)强与(yu)？北方之强与？抑而强与？宽柔(rou)以教，不报无道，南方之强(qiang)也，君(jun1)子居之。衽金革，死而不(bu)厌(yan)，北方之(zhi)强也，而(er)强者居之。故君子和而不流，强哉(zai)矫！中立而不倚(yi)，强(qiang)哉(zai)矫！国有道，不变塞焉，强(qiang)哉(zai)矫！国(guo)无道，至死(si)不变，强哉矫(jiao)！"子(zi)曰(yue)："素(su)隐行怪，后世有述焉(yan)，吾弗(fu)为之矣。君子遵道而行，半途而废，吾弗能已矣(yi)。君子依乎中(zhong)庸，遁(dun)世(shi)不(bu)见知而(er)不悔，唯圣者(zhe)能之。君(jun1)子之道费而隐。夫妇(fu)之愚，可(ke)以与知(zhi)焉；及其至也，虽圣(sheng)人亦有所不(bu)知焉(yan)。夫妇之不肖，可以能行(hang)焉(yan)；及其至也(ye)，虽圣人(ren)亦有所不能焉(yan)。天地之大也，人犹有(you)所(suo)憾。故君(jun1)子语大，天下(xia)莫(mo)能载焉；语小，天(tian)下莫能破焉(yan)。《诗(shi)》云：''鸢(yuan)飞(fei)戾天(tian)，鱼跃于渊。''言其上下察也。君子之道，造端乎(hu)夫妇；及其至也，察乎天(tian)地。"子曰："道(dao)不远人(ren)。人(ren)之为道而远人，不(bu)可以为道。《诗(shi)》云：''伐柯伐柯，其则不远。''执柯(ke)以(yi)伐柯，睨(ni)而视之，犹以为远(yuan)。故(gu)君(jun1)子以(yi)人治(zhi)人(ren)，改而止(zhi)。忠恕违(wei)道不远，施诸(zhu)己而不愿，亦勿施于(yu)人。君(jun1)子(zi)之道四，丘未能一焉：所求乎(hu)子，以事(shi)父，未能也；所(suo)求乎(hu)臣，以(yi)事君，未能(neng)也；所(suo)求乎弟，以事(shi)兄，未能也(ye)；所求乎朋友，先(xian)施(shi)之，未(wei)能也，庸(yong)德之行，庸言之谨；有所不足，不(bu)敢不勉(mian)，有(you)余不(bu)敢尽；言顾行，行顾(gu)言，君子(zi)胡不尔！君子(zi)素其(qi)位而行(hang)，不愿(yuan)乎其外。素富贵(gui)，行(hang)乎(hu)富贵；素贫(pin)贱，行(hang)乎贫贱；素(su)夷狄，行乎夷(yi)狄；素患(huan)难，行(hang)乎患难(nan)：君子无入而不自(zi)得焉。在(zai)上位不(bu)陵下，在下位不(bu)援上(shang)，正己而不求于人，则(ze)无(wu)怨(yuan)。上不怨天，下(xia)不尤(you)人。故(gu)君子(zi)居易以(yi)俟命，小人行险(xian)以(yi)侥幸(xing)。"子曰："射有(you)似乎(hu)君子(zi)；失(shi)诸正鹄，反求诸其身。君子之道，辟如行远(yuan)必自迩(er)，辟如(ru)登(deng)高必自卑。《诗》曰：''妻子(zi)好(hao)合，如鼓瑟琴(qin)。兄弟(di)既翕，和乐且耽。宜尔室家(jia)，乐(le)尔妻帑(tang)。''"子曰："父母其顺矣乎！"子(zi)曰(yue)："鬼神之(zhi)为德，其(qi)盛矣乎！视之而(er)弗见，听之(zhi)而(er)弗(fu)闻，体物而(er)不可遗。使天下(xia)之(zhi)人齐(qi)明盛服，以承祭(ji)祀，洋(yang)洋乎如在其上，如(ru)在其左右。《诗(shi)》曰(yue)：''神之(zhi)格(ge)思，不可度思！矧(shen)可(ke)射(she)思！''夫(fu)微(wei)之显，诚之不可(ke)掩如(ru)此夫。"子(zi)曰(yue)："舜其大孝(xiao)也与！德(de)为圣人，尊为天子，富有四海之(zhi)内。宗庙飨之，子孙保之。故大德(de)必得(de)其位，必得(de)其(qi)禄，必得其名(ming)，必得其寿。故天之生物(wu)，必因其材而笃焉(yan)。故栽(zai)者培(pei)之，倾(qing)者覆之。《诗》曰：''嘉乐(le)君子，宪宪令德。宜民宜人，受禄于天。保佑命(ming)之，自天申(shen)之。''故(gu)大德(de)者(zhe)必受命。"子曰："无忧者(zhe)，其惟文王乎！以王季为父，以武(wu)王为子，父作(zuo)之，子(zi)述之(zhi)。武(wu)王(wang)缵大(da)王、王季、文王之绪，壹戎衣而有天下，身不失天下之显(xian)名(ming)。尊为天子(zi)，富有四海之(zhi)内。宗庙飨之，子孙保之。武(wu)王末(mo)受(shou)命(ming)。周公成(cheng)文、武之德(de)，追王大(da)王、王季(ji)，上祀先公以天子之(zhi)礼。斯礼也(ye)，达乎诸侯(hou)大夫(fu)，及士(shi)庶人。父为大(da)夫，子为士，葬以(yi)大夫，祭以士。父为士(shi)，子(zi)为大夫，葬以士，祭以(yi)大夫。期之丧，达(da)乎大夫。三年(nian)之丧，达乎天子。父母之丧(sang)，无(wu)贵贱(jian)，一也(ye)。"子曰(yue)："武王、周公，其达孝乎(hu)！夫孝者，善继(ji)人之志，善述人之事者(zhe)也。春秋修其祖庙，陈其(qi)宗器，设其(qi)裳(shang)衣(yi)，荐其(qi)时食(shi)。宗庙(miao)之礼(li)，所以(yi)序昭(zhao)穆(mu)也(ye)。序爵，所以辨(bian)贵(gui)贱也。序事(shi)，所以辨贤(xian)也，旅酬(chou)下(xia)为上，所(suo)以(yi)逮贱也。燕毛，所(suo)以序齿(chi)也(ye)。践其位，行其礼(li)，奏(zou)其(qi)乐(le)，敬其所(suo)尊，爱其所亲，事(shi)死如事生，事亡(wang)如事存，孝之至也。郊(jiao)社(she)之(zhi)礼(li)，所以(yi)事上帝也。宗(zong)庙之礼(li)，所以祀乎其先也。明乎郊社之礼、哦尝之义，治国(guo)其如(ru)示诸掌乎(hu)！"哀公问政。子曰："文、武之政，布(bu)在(zai)方策。其人存(cun)，则其(qi)政(zheng)举；其人(ren)亡(wang)，则其政息。人(ren)道敏(min)政，地道敏(min)树。夫政也者，蒲(pu)卢也。故为政在人，取人以身(shen)，修(xiu)身以道，修(xiu)道(dao)以(yi)仁。仁者人(ren)也，亲亲为大；义者宜也，尊贤(xian)为大。亲(qin)亲之杀(sha)，尊(zun)贤(xian)之等，礼所生也。在下(xia)位(wei)不获(huo)乎上(shang)，民不(bu)可得而(er)治矣！故君子不可(ke)以不(bu)修身；思修身，不可以不事亲；思事亲，不可以不知人；思知(zhi)人，不可以不知天(tian)。""天下之达(da)道五，所以行之者三。曰(yue)：君(jun1)臣也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友(you)之(zhi)交(jiao)也，五(wu)者天(tian)下之达道也(ye)。知，仁，勇，三者天(tian)下之达德(de)也，所以行(hang)之者一也。或生(sheng)而知(zhi)之(zhi)，或(huo)学(xue)而知之，或(huo)因而知之；及其(qi)知之(zhi)，一也。或(huo)安而行之，或利而(er)行之(zhi)，或勉强而(er)行之；及(ji)其成功，一(yi)也。"子曰(yue)："好学近乎知(zhi)，力行(hang)近(jin)乎仁(ren)，知耻(chi)近(jin)乎(hu)勇(yong)。知(zhi)斯三者(zhe)，则知所以(yi)修身(shen)；知所以(yi)修(xiu)身，则知所以(yi)治(zhi)人；知所(suo)以(yi)治人，则(ze)知所以治(zhi)天下(xia)国家矣。""凡为天下(xia)国(guo)家(jia)有九经，曰：修身也，尊贤也(ye)，亲(qin)亲(qin)也，敬(jing)大臣也(ye)，体群臣也，子庶民也，来百工也，柔(rou)远人也，怀诸侯也(ye)。修身则(ze)道立，尊贤则不(bu)惑(huo)，亲亲则诸(zhu)父昆弟不怨，敬大臣则不眩，体群臣则士之报礼重，子(zi)庶民则百(bai)姓劝，来百工(gong)则(ze)财用足(zu)，柔远人则四方归之，怀诸侯则天下畏之。齐明盛服，非礼不动，所以修身也；去谗远(yuan)色，贱货而(er)贵(gui)德，所(suo)以劝贤也；尊(zun)其位(wei)，重其禄(lu)，同(tong)其(qi)好恶(e)，所以劝亲亲也；官(guan)盛(sheng)任使(shi)，所以劝大臣也；忠信重(chong)禄，所以劝士也，时使薄(bao)敛(lian)，所以劝百(bai)姓也(ye)；日省月试，既(ji)廪称(cheng)事，所以(yi)劝(quan)百工也；送往迎(ying)来，嘉(jia)善而矜不能，所以柔远人(ren)也；继(ji)绝(jue)世，举废国，治乱持危(wei)，朝聘以时，厚往(wang)而薄来(lai)，所(suo)以(yi)怀诸侯也。""凡为天下国(guo)家有九经，所以行之(zhi)者(zhe)一也。凡事豫(yu)则立(li)，不豫则废。言前身定则不羡，事前定则不困，行前定(ding)则不疚(jiu)，道前定则不穷。