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"王(wang)天(tian)下有(you)三重焉(yan)，其(qi)寡过矣(yi)乎！上焉者虽善无征，无(wu)征不信，不信(xin)民弗从；下焉者虽善不尊，不尊不信，不信民弗从。故君子之道，本诸(zhu)身(shen)，征诸庶(shu)民，考诸三(san)王而不缪，建诸天地而不悖(bei)，质(zhi)诸(zhu)鬼神而(er)无疑(yi)，百世以俟圣人(ren)而不(bu)惑。质诸鬼神而无疑，知天(tian)也；百(bai)世以俟圣人而(er)不(bu)惑，知人也(ye)。是故君子动而世(shi)为天(tian)下道，行而世为天下法，言而(er)世为(wei)天下则。远之(zhi)则有望，近之(zhi)则不(bu)厌。《诗》曰：''在彼无恶(e)，在此无射，庶几(ji)夙夜(ye)，以永终誉(yu)！''君子未有(you)不如此而早有誉于天下者也。"仲(zhong)尼(ni)祖(zu)述尧、舜，宪(xian)章文、武；上律天时，下袭水土。辟(pi)如天地之无不(bu)持载(zai)，无不覆帱(dao)；辟如四(si)时之错行，如(ru)日月(yue)之代明。万物并育(yu)而(er)不相(xiang)害(hai)，道并行而不相悖(bei)。小德川(chuan)流，大德敦(dun)化。此天地之所(suo)以为大也。