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仲尼曰："君子中庸，小人反中(zhong)庸。君子(zi)之中庸也，君子而时中；小人之中庸也，小(xiao)人而(er)无(wu)忌惮也。"子曰："中庸其至矣乎！民鲜能久矣！"子曰："道之不行也，我知之矣：知者过之(zhi)，愚者(zhe)不(bu)及也。道之不(bu)明也，我知(zhi)之矣：贤者过之(zhi)，不肖者(zhe)不及(ji)也。人(ren)莫(mo)不饮(yin)食(shi)也，鲜能知味也。"子(zi)曰："道其不(bu)行矣夫！"子曰："舜其大知也(ye)与！舜好问而好察迩(er)言，隐恶而扬(yang)善，执其两端，用其中于民，其(qi)斯以为舜乎！"子(zi)曰(yue)："人皆曰(yue)''予知''，驱而(er)纳诸罟(gu)陷阱(jing)之(zhi)中，而莫之知(zhi)辟(pi)也。人皆(jie)曰''予(yu)知''，择乎中(zhong)庸(yong)，而(er)不能期月守也。"子(zi)曰："回之(zhi)为(wei)人也，择乎中庸，得一善则拳拳服膺(ying)而弗失(shi)之(zhi)矣。"子曰(yue)："天下国(guo)家可(ke)均也，爵禄可(ke)辞也，白刃可(ke)蹈也，中庸(yong)不可能也(ye)。"子(zi)路(lu)问强。子曰："南方(fang)之强与？北方之强与？抑而强与？宽(kuan)柔以教，不(bu)报无道，南方之强也，君子(zi)居之。衽(ren)金(jin)革，死而不厌，北方之强也，而强者(zhe)居之。故君子和而(er)不流，强哉(zai)矫！中立(li)而不倚，强哉矫！国有道(dao)，不变塞焉，强哉矫！国无道，至死不变，强哉(zai)矫！"子曰(yue)："素隐行怪，后世有述(shu)焉，吾弗为(wei)之矣(yi)。君(jun1)子遵(zun)道而行，半(ban)途而(er)废，吾弗能(neng)已矣。君子依乎(hu)中庸，遁世(shi)不见知而不悔(hui)，唯(wei)圣者(zhe)能之(zhi)。君(jun1)子(zi)之道费(fei)而隐。夫妇(fu)之(zhi)愚，可以(yi)与(yu)知焉；及其至也，虽圣(sheng)人(ren)亦有所(suo)不(bu)知焉。夫妇之(zhi)不肖，可(ke)以(yi)能(neng)行焉；及其至(zhi)也，虽圣(sheng)人亦(yi)有(you)所不能焉(yan)。天(tian)地之大也，人犹有(you)所憾(han)。故君子语大，天(tian)下莫(mo)能载焉；语(yu)小，天(tian)下莫能破(po)焉。《诗》云：''鸢飞戾(li)天，鱼跃于渊。''言其(qi)上下察也。君(jun1)子(zi)之道，造端(duan)乎夫妇；及其至(zhi)也，察乎天(tian)地。"子(zi)曰："道不(bu)远(yuan)人(ren)。人之(zhi)为道(dao)而远人，不可以为道。《诗》云：''伐柯伐柯(ke)，其则不远。''执柯以伐柯，睨而视之，犹(you)以为远。故君子以人治人(ren)，改而止。忠(zhong)恕违道不(bu)远(yuan)，施诸己而(er)不愿，亦勿(wu)施于人。君(jun1)子之(zhi)道四，丘未能一(yi)焉：所(suo)求乎子(zi)，以事父，未(wei)能(neng)也(ye)；所求乎臣，以事君，未能也(ye)；所(suo)求乎(hu)弟，以事兄，未能也(ye)；所(suo)求乎朋友(you)，先施之(zhi)，未能也，庸德之行(hang)，庸言(yan)之(zhi)谨(jin)；有所不足，不敢(gan)不勉，有余不敢尽；言顾行(hang)，行顾(gu)言，君子(zi)胡不尔！君子(zi)素其位而(er)行(hang)，不愿(yuan)乎其外。素(su)富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎(hu)贫贱；素夷狄，行(hang)乎夷狄；素(su)患难(nan)，行乎患难：君子(zi)无入(ru)而不自得焉。在上位不陵下，在下位不援上，正(zheng)己(ji)而(er)不(bu)求(qiu)于人(ren)，则无(wu)怨。上不(bu)怨天(tian)，下不尤人。故君子居易以俟命(ming)，小人行(hang)险以(yi)侥幸。"子(zi)曰："射有似乎君子；失诸正鹄(hu)，反求诸其身。君子(zi)之道(dao)，辟如行(hang)远必(bi)自迩，辟如登(deng)高必自卑(bei)。《诗》曰：''妻子好合(he)，如鼓瑟琴。兄弟既翕(xi)，和(he)乐且(qie)耽(dan)。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子曰："父母其(qi)顺矣乎！"子曰："鬼神(shen)之(zhi)为德，其盛矣(yi)乎！视之而(er)弗见，听之(zhi)而弗闻，体物而不可(ke)遗。使(shi)天下之人齐明(ming)盛服(fu)，以承祭祀，洋洋(yang)乎(hu)如在其上，如(ru)在其左右。《诗(shi)》曰：''神之(zhi)格思，不(bu)可度(du)思！矧可(ke)射(she)思！''夫(fu)微之(zhi)显，诚之(zhi)不可掩如此(ci)夫。"子曰(yue)："舜(shun)其(qi)大孝也与(yu)！德为圣人，尊为天子，富有四(si)海(hai)之内。宗庙飨之，子(zi)孙保之。故大(da)德必得其(qi)位，必得其禄，必得(de)其(qi)名，必得(de)其(qi)寿。故天之(zhi)生物，必因其(qi)材而笃焉。故栽者培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉(jia)乐(le)君(jun1)子(zi)，宪(xian)宪令德。宜民(min)宜(yi)人(ren)，受禄(lu)于天。保(bao)佑(you)命(ming)之，自天(tian)申之。''故大(da)德者必受命。"子曰(yue)："无忧者，其惟文(wen)王乎！以(yi)王季为父，以武王为(wei)子(zi)，父作之(zhi)，子述(shu)之。武王(wang)缵(zuan)大王、王季、文王之绪，壹戎衣而有天下(xia)，身不失天(tian)下之显名。尊为天子，富(fu)有四(si)海(hai)之内。宗庙飨之，子孙(sun)保(bao)之。武王末受命。周公成文、武之德，追王大王、王季，上祀先公以天子之(zhi)礼。斯(si)礼也，达乎诸侯(hou)大夫，及士庶人。父(fu)为(wei)大夫(fu)，子(zi)为士，葬以大夫，祭以士。父为(wei)士，子(zi)为大夫，葬以士，祭以大夫(fu)。期之丧，达乎大(da)夫。三(san)年之(zhi)丧，达乎天子。父母之丧，无(wu)贵(gui)贱，一也。"子曰："武王、周公，其达孝乎(hu)！夫孝者，善继人之志(zhi)，善述人之事者也。春秋修其祖(zu)庙，陈其宗器(qi)，设其裳衣，荐其时食(shi)。宗庙(miao)之礼(li)，所以(yi)序昭穆(mu)也。序爵(jue)，所(suo)以辨(bian)贵(gui)贱(jian)也。序事，所以辨贤也，旅酬下为上，所以(yi)逮贱也。燕毛，所以序(xu)齿也。践其位，行其礼(li)，奏其乐(le)，敬其所(suo)尊，爱其所亲，事死(si)如事生，事(shi)亡如事存，孝之(zhi)至也。郊社(she)之(zhi)礼，所(suo)以(yi)事上帝也(ye)。宗庙之礼(li)，所(suo)以(yi)祀乎(hu)其(qi)先也。明乎郊社之礼、哦(o)尝之(zhi)义，治国其如(ru)示诸掌乎！"哀公问政(zheng)。子(zi)曰(yue)："文、武之政(zheng)，布(bu)在方策(ce)。其人存，则其政举；其人亡(wang)，则其政息。人(ren)道敏政，地(di)道敏(min)树(shu)。夫(fu)政也者，蒲卢(lu)也(ye)。故(gu)为政(zheng)在(zai)人，取(qu)人以(yi)身，修身以道，修道以仁。仁(ren)者人也(ye)，亲(qin)亲为大(da)；义(yi)者宜也，尊贤为大。亲亲之(zhi)杀，尊贤之等，礼(li)所(suo)生(sheng)也。在下位(wei)不获(huo)乎上，民不(bu)可得而治矣！故君子(zi)不可以(yi)不修身(shen)；思修(xiu)身，不可以不(bu)事亲(qin)；思事亲，不可以不知人；思(si)知人，不可(ke)以(yi)不知(zhi)天。""天(tian)下之达(da)道五(wu)，所(suo)以行(hang)之者三。曰：君臣也，父子也，夫妇也，昆(kun)弟也，朋友之交也，五(wu)者(zhe)天下(xia)之达道也(ye)。知，仁，勇(yong)，三者天下(xia)之达德(de)也(ye)，所以行(hang)之者一也。或生而(er)知之，或学而知之，或(huo)因而知之；及(ji)其知(zhi)之，一也。或(huo)安(an)而行之，或利而行之(zhi)，或(huo)勉强(qiang)而行(hang)之；及(ji)其成功，一也。"子(zi)曰："好学近乎知，力(li)行(hang)近乎仁，知耻近乎勇。知(zhi)斯(si)三者，则知(zhi)所以修(xiu)身(shen)；知所以修身，则知所以治人；知(zhi)所以(yi)治(zhi)人，则知所以治天下国家(jia)矣。""凡(fan)为天下国家有九(jiu)经(jing)，曰：修(xiu)身也，尊(zun)贤也，亲亲也(ye)，敬大臣也，体群(qun)臣(chen)也，子庶民(min)也，来百工也，柔远人也(ye)，怀诸(zhu)侯也(ye)。修身(shen)则(ze)道立，尊(zun)贤则不(bu)惑(huo)，亲亲则诸(zhu)父(fu)昆弟不怨，敬(jing)大(da)臣则不眩，体群(qun)臣则士之报(bao)礼重(chong)，子(zi)庶民则百姓劝(quan)，来百工则(ze)财用足(zu)，柔远人则四方(fang)归(gui)之(zhi)，怀诸侯则天下畏之。齐(qi)明(ming)盛服(fu)，非礼(li)不动，所以修(xiu)身也(ye)；去谗远(yuan)色，贱(jian)货而贵(gui)德，所以劝贤也；尊其位，重其(qi)禄(lu)，同其(qi)好(hao)恶(e)，所以劝亲亲(qin)也；官盛任使，所以(yi)劝大臣也；忠信重(chong)禄，所以劝士(shi)也，时使薄敛(lian)，所以(yi)劝百(bai)姓也；日省月试(shi)，既(ji)廪称事(shi)，所以(yi)劝百工也；送往(wang)迎(ying)来(lai)，嘉善而矜(jin)不能，所以柔远人也；继(ji)绝世，举(ju)废国，治乱(luan)持危，朝聘以(yi)时，厚往而(er)薄来，所以怀诸侯也。""凡为天下国家(jia)有九经，所以(yi)行之(zhi)者(zhe)一也。凡事(shi)豫则立，不(bu)豫(yu)则(ze)废。言前(qian)身定(ding)则不羡，事前定则不困(kun)，行前定(ding)则不疚(jiu)，道(dao)前(qian)定则(ze)不穷(qiong)。