"王天(tian)下(xia)有三重(chong)焉,其寡(gua)过矣乎!上焉(yan)者(zhe)虽(sui)善无征,无征不(bu)信,不信(xin)民弗从(cong);下(xia)焉者虽善不尊,不尊不信,不信民弗从。故(gu)君子之道,本诸身,征诸庶(shu)民,考(kao)诸三王而不缪,建诸天地而(er)不悖,质(zhi)诸(zhu)鬼神而无疑,百世以俟圣人(ren)而不惑。质诸鬼神(shen)而(er)无疑,知天(tian)也;百(bai)世以俟圣人而不惑,知人也(ye)。是(shi)故君子动而世为(wei)天(tian)下道,行而世为天下法,言而世(shi)为(wei)天下(xia)则(ze)。远之则有望(wang),近之则不厌。《诗》曰:''在彼无恶,在此无射,庶几夙夜(ye),以永终誉!''君子未有不(bu)如此而(er)早有誉(yu)于天下者(zhe)也。"仲(zhong)尼祖述尧、舜,宪章(zhang)文(wen)、武;上律(lv)天时,下袭(xi)水土(tu)。辟如天地之无不(bu)持载(zai),无(wu)不覆帱(dao);辟如(ru)四时之(zhi)错行(hang),如(ru)日月之代明。万(wan)物并(bing)育而不相害,道并(bing)行(hang)而不相悖。小(xiao)德川流(liu),大德(de)敦(dun)化。此天地之所以为大(da)也(ye)。
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